Традиция сомнений
При рассмотрении значения видений Иисуса на передний план выходит один ключевой вопрос: почему дошедшая до нас традиция так упорно подчеркивает, что некоторые из учеников «усомнились» в Воскресении, даже несмотря на то, что Иисус сам явился им? Если Иисус после своей смерти предстал перед ними живым и разговаривал с ними, в чем тут было сомневаться?
Причина, по которой этот вопрос встает столь настоятельно, заключается в том, что, современные исследования на тему видений показали, что эти видения почти всегда вызывают доверие у тех людей, которые их испытывают. Так почему же видения Иисуса не всегда вызывали доверие? Или, точнее, почему они постоянно подвергались сомнению?
В Мф 28:17 говорится, что Иисус явился одиннадцати ученикам, но некоторые из них «усомнились». Почему же они усомнились, если Иисус находился прямо здесь, перед ними?
В Лк 24, когда женщины сообщили о Воскресении Иисуса, их слова показались ученикам «бредом» и они им не поверили (24:10–11). И затем, даже когда сам Иисус явился им, ему пришлось доказать, что он – не «дух», позволив им себя ощупать. Но и этого оказалось недостаточно: ему потребовалось съесть кусок печеной рыбы, чтобы в конце концов убедить их (24:37–43).
У Иоанна даже когда ученики видят Иисуса, они не верят, что это он. Вот почему ему приходится показать им раны на руках и на ребрах, чтобы их убедить (Ин 20:20). То же и в случае с Фомой Неверующим: он видит Иисуса, но его сомнения преодолены лишь тогда, когда его просят проверить раны физически (Ин 20:24–28).
В Деян 1:3 сказано, что после своего воскресения Иисус пребывал с учениками сорок дней, показывая им себя живым «со многими доказательствами». Сколько же всего доказательств было нужно? И неужели потребовалось целых сорок дней, чтобы их убедить?
С традицией сомнения тесно связаны те явления Иисуса ученикам после Воскресения, когда они его не узнают. Таков лейтмотив знаменитого рассказа о двух учениках по дороге в Эммаус в Лк 24:13–31. Аналогично в Ин 20:14–16 Мария Магдалина первой видит воскресшего Иисуса, но не сразу узнает его, думая, что говорит с садовником. Точно так же в Ин 21:4–8 Иисус является ученикам на берегу и разговаривает с ними, но они долго не узнают его.
Люди, имеющие видения, обычно склонны не сомневаться в них. В сообщениях людей о своем визионерском опыте главное-это то, что они настаивают, что их видения были подлинными, а не просто «родились в их головах». Это применимо ко всем – и к тем людям, которые видели потерянных близких и разговаривали с ними; и к тем, которым являлись какие-либо почитаемые религиозные персонажи, такие, как Пресвятая Дева Мария, и к тем, кто утверждают, будто они были похищены НЛО. Люди, имеющие видения, обычно на самом деле верят в них. Тем не менее, многие ученики им не поверили, пока не получили «доказательства».
Гипотеза заключается в том, что трое или четверо из этих людей имели видения Иисуса спустя некоторое время после его смерти. Одним из них почти наверняка был Петр, поскольку сообщения о явлении ему Иисуса встречаются во всех источниках, включая и самый ранний из них, – у Павла в 1 Кор 15:5. При этом следует подчеркнуть, что Павел знал Петра лично. Сам Павел тоже утверждает, что ему было видение Иисуса, и можно поверить ему на слово, что он действительно был убежден, будто Иисус ему явился.
Мария Магдалина упоминается лишь в одном месте во всем НЗ в связи с Иисусом во время его общественного служения (Лк 8:1–3), и тем не менее, она первая, кто возвестил о Воскресении Иисуса. Правдоподобное объяснение состоит в том, что она имела видение Иисуса после его смерти.
Эти трое, то есть Петр, Павел и Мария Магдалина, и вероятно, Иаков, брат Иисуса, и некоторые другие, по-видимому, рассказали о своих видениях остальным. Многие из их близких друзей и сторонников поверили им и пришли к мысли, что Иисус воскрес из мертвых. Но, возможно, некоторые из первоначальной группы учеников в это не поверили. Это могло бы объяснить, почему в евангелиях существует такая сильная традиция сомнения и почему у Луки, Иоанна и особенно, в Деяниях апостолов делается акцент на том обстоятельстве, что Иисусу пришлось дать «доказательства» своего воскресения из мертвых, даже когда он предположительно находился в присутствии учеников. (Но есть и др. предположения).
С исторической точки зрения, лишь немногие люди имели видения и не все из них им поверили. Мария не сомневалась в том, что она видела, как и Петр, и Павел. Но другие сомневались. Однако по мере того, как истории о «явлениях» Иисуса рассказывались и пересказывались, они, разумеется, приукрашивались, преувеличивались и даже выдумывались, так что очень скоро – вероятно спустя несколько лет, – стали утверждать, будто все ученики, наряду с другими людьми, видели Иисуса.