Таким образом, Булгаков точно передаёт философскую суть, хотя формулировка художественно адаптирована. В оригинальных текстах Канта акцент делается не на «могущество» как таковое, а именно на нравственную необходимость постулирования Бога как условия морального порядка: «Природа не может установить согласия между добродетелью и счастьем. Это побуждает нас признать бытие причины, отличной от природы и не зависящей от неё. Эта причина должна обладать не только силою и могуществом, но и разумом. Быть такою силою, которая и по мощи, и по воле, и по уму выше природы. А такое Существо есть только Бог. Он и хочет, и может утвердить союз между добродетелью и счастьем».
У известного в своё время атеиста Евграфа Каленьевича Дулумана была своя, особая точка зрения на творчество автора «Мастера и Маргариты»:
«Неизвестно, готовился ли к церковной деятельности Миша Булгаков, но он вырос в семье, пропитанной церковным духом (Его родной дядя был известным протоиереем в Киеве)». Возможно, именно поэтому в романе «Мастер и Маргарита» Булгаков столь вольно обошёлся с религиозно-историческим материалом. И трудно понять, умышленно или нет, он допустил неточност в романе.
Доказательства бытия Бога на протяжении веков создавались философами (Платон, Аристотель, Декарт, Лейбниц) и богословами (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Мальбранш). Но именно Иммануил Кант систематизировал и свёл их аргументы воедино – к трём главным: Онтологическому, Космологическому и Телеологическому, – и доказал их полную несостоятельность. Однако Кант полагал, что «в моральном отношении следует признавать существование Бога», а религия есть «осознание наших обязанностей, как божественных заповедей».