Душа человека — это истинная частица Б-га. Так утверждает книга Тания, основополагающий труд хасидизма ХАБАД. Ту же мысль мы можем найти и в других величайших произведениях еврейской религиозной мысли. Однако на протяжении тысяч лет существования иудаизма людей беспокоили многочисленные вопросы.
Если Всевышний добр, то откуда зло в мире?
Если душа — это часть Б-га, который безгрешен, то как же люди, обладатели души, могут грешить?
Исследованием этих вопросов занималась Каббала, а именно тот ее раздел, который изучает клипот — силы нечистоты, скорлупу материального мира. И хотя в Талмуде, в трактате Хагига говорится, что запрещено спрашивать ма лемата — что внизу (имеется в виду мир клипот), еврейские мистики значительно преуспели в решении этих вопросов.
Начнем сразу со второго (по-еврейски, с конца к началу). Почему грешат люди — обладатели безгрешной души? Конечно, они бы этого никогда не делали, если бы не категоры — ангелы-обвинители (это те, кого в европейской мистике называют демонами). Их задача — обвинять евреев перед Всевышним. Для этого они провоцируют еврея на нарушение заповедей, на время затемняя перед его духовным взором видение Б-га. Потому они и называются клипот — оболочки.
Но каково же происхождение самих клипот?
Каббала объясняет это таким образом. Для того чтобы создать мир, Всевышнему пришлось ужаться — создать такое место, где бы его присутствие было не так сконцентрировано (конечно, все эти слова следует понимать в переносном смысле — мы говорим о вещах, существующих только на духовном уровне сжатий — и появился наш грубый, материальный мир, именуемый в Каббале Асия). Пропасть между мирами духовными (коих три) и миром материальным — огромна. Соответственно требуются огромные силы сжатия, чтобы материальный мир не вернулся бы в свое первоначальное состояние — не растворился бы в Б-ге. Эти силы и есть клипот. Вам кажется, что они выполняют негативную функцию, скрывая Б-га от нашего мира? Отнюдь. Таково было желание Всевышнего — чтобы обитатели этого мира имели свободную волю. Причины же желания узнать невозможно: как говаривал первый Любавичский ребе, ло шоалим шаалот аль тайве — не задают вопросов о причинах желания.
Хотя в принципе понять можно, говорится в еврейской философии, что эйн мелех бли ам (нет царя без народа). Для того чтобы реализовать свою категорию царя, Всевышнему потребовался кто-то, кто бы ему поклонялся.
В три духовных и один материальный миры энергия от Б-га поступает по десяти каналам, именуемым сфирот (это не от слова сфера, а от слова миспар — число). Однако материальный мир так тяжело удержать от распада, что к клипот энергия поступает по 11-ти каналам! Эти каналы называются антисфирот. Если каналы-сфирот носят имена качеств Б-га (Милость, Суровость), то каналы-антисфирот называются по именам сил, персонифицирующих отделение человека от Всевышнего.
И это тайна того, что благовония, которые воскуривались в Иерусалмиском храме, состояли из 11-ти компонентов — для того чтобы нейтрализовать злотворное действие 11-ти антисфирот.
Считается, что сфирот и антисфирот связаны друг с другом аналогом закона сохранения энергии — количество полной энергии, посылаемой от Б-га, постоянно, и антисфирот могут забирать свою энергию только от сфирот. Когда отбор энергии слишком велик, то происходит явление, именуемое эстер паним — сокрытие лика. При этом присутствие Б-га в материальном мире практически не ощущается. Погромы, катастрофы, ужасные стихийные бедствия — все это проявления эстер паним.
Кроме этого, в еврейской демонологии фигурируют так называемые малхей-хабала, ангелы-мучители. Это те ангелы, которые подвергают мучениям грешные души в аду (ад, согласно, еврейским представлениям, имеет довольно сложную структуру).
Со всем этим мы и хотим познакомить нашего читателя: мир антисфирот и его владыки, уровни ада и его обитатели, наконец, рядовые черти и народные обычаи, связанные с ними — мысленно встаньте на место Данте, а мы будем вашими Вергилиями.
АВРИЕЛЬ. Имя его, как могут догадаться знакомые с ивритом читатели, происходит от слова авера (грех). Он считается управляющим всеми грехами мира. В Зоаре называют его САМАЭЛЕМ НЕОБРЕЗАННЫМ — подразумевая, очевидно, то, что он связан с частью, удаляемой при обрезании. (Интересный момент — сам САМАЭЛЬ, он же САТАН, при этом предполагается обрезанным).
АВРИРОН. Один из 12-ти прислужников САМАЭЛЯ. Имеет цвет грозовых туч, котрые приносят в мир стихийные бедствия.
АДМИРОН. Один из 12-ти