Большинство читателей смогут распознать культурные ловушки, которые неизбежно возникают, когда древняя традиция излагает свои трансформационные методы на современном языке, и обнаружат, что при непредвзятом подходе эти методы работают с любым умом, как древним, так и современным.
Многие из приведенных ниже медитаций принадлежат к буддийской традиции, которая возникла на основе индийских традиций созерцания и благодаря любознательным людям, которые заглядывали глубоко в свои умы и сердца, – людям, жившим в далекие времена, но при этом очень близким нам с вами. Они тоже хотели быть счастливыми. Они тоже хотели избежать страданий.
Некоторые из медитаций, которые вы встретите в этой книге, пришли из буддизма Ваджраяны (что означает «Алмазная колесница»), или Упаяны (что означает «Колесница искусных средств» – намек на огромное богатство практик Ваджраяны)16. Не следует думать, что вы сможете извлечь пользу из этих практик, не уделив им время и не получив личного опыта их применения. Это похоже на историю о фермере, пытавшемся найти воду на своем земельном участке. Он вырыл колодец глубиной в три метра, но ничего не нашел. Разочаровавшись, он оставил все попытки и перешел на другое место, где выкопал еще один колодец глубиной три метра. Результат тот же. Он тщетно повторял свои попытки снова и снова и наконец сдался, получив в награду лишь поле с пустыми колодцами.
Чтобы найти воду и чудеса ума, нужно копать глубже. Я вынес это из моего пятилетнего ретрита. Хотя за эти годы я пережил множество трансформационных опытов, практики передавались так быстро, что даже за пять лет я не смог погрузиться в них так глубоко, как мне хотелось. И лишь по окончании ретрита, после глубокого изучения практик, которые откликались во мне, я обнаружил хранящиеся в них сокровища.
Еще одна опасность передачи огромного количества практик – в том, что вы можете начать переходить от одной практики к другой, не вникая глубоко в их суть. Например, вы можете заниматься практикой осознанности и вдруг обнаружить, что вам стало скучно. И вместо того, чтобы в контексте этой практики работать со своей скукой, вы все бросите и уйдете в другую практику (например, открытого осознавания или обратной медитации). Это самообман. Это разбавляет силу обеих практик. Вы обесцениваете не только медитацию, с которой начали, но и практику, в которую убегаете. Оставайтесь верны своей медитации. Вы можете, конечно, заниматься разными практиками в разных сессиях, но нельзя метаться от одной практики к другой во время одной сессии.