Идея ненасилия – чисто буддийская. Фундаментальным принципом буддизма является Ахимса. «Ахимса – поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда – ненасилие. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом.» (Из Википедии).
Корни её лежат в долинах Инда и Ганга, где слова изречённые Буддой на языке пали были записаны в священной книге Дхамапада*: «Злой человек счастлив, пока сделанное им зло не созрело, но когда оно созрело, тогда злой человек познает зло. Зло возвращается на того, кто его сделал, так же как пыль, брошенная против ветра»
Идея была подхвачена китайским философом Лао Цзы** в его учении «Дао»: Моё отождествление:
_______________________________________________________
* Дхаммапада ((Dhammapada) один из важнейших памятников индийского буддизма, собрание изречений на священном языке пали, принадлежащих к глубочайшим произведениям буддийской литературы.
** Лао-Цзы (древнекитайский философ VI—V веков до н. э.
В учении Дао явно прослеживается этика «Взрослости» – отказ от конфликта в пользу жизни, отказ от доминирования, но не сдачей позиции, не перемещением в позу «Дитя», и не подставлением щеки, а наоборот овладением и выравниванием ситуации: «Хорошее войско – средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет. Благородный [правитель] во время мира предпочитает быть уступчивым
[в отношении соседних стран] и лишь на войне применяет насилие. Войско – орудие несчастья, поэтому благородный [правитель] использовать его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой – это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия. Слева строятся начальники флангов, справа стоит полководец. Говорят, что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей, об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной
процессией.»
Вслед за Лао Цзы свою философию-религию создаёт Христос. Сегодня его религией охвачена добрая часть человечества, а вот философию понимают немногие. Люди, признавая в Христе бога, забывают человеческое: «Вы слышали, что сказано древним: «око за око, зуб за зуб». А я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф. V, 38-10).
Неужели добрые христиане не видят в этом изречении всю суть учения Христа?
Через две тысячи лет бесконечных войн, инквизиций, империй, величий оживит русский гений Льва Толстого. Этика непротивления у Толстого ещё более религиозна, чем у Христа. Но у неё есть серьёзное и сильное обоснование, хотя и достаточно замкнутое. Ибо любовь – есть замкнутое состояние: любить каждого, любить ни за что. Основные принципы любви:
– любить всех
– любить Бога как символ любви
– Истинное понимание любви уничтожит зло.
На основе христианского анализа происхождения зла Толстой создал свою философию Непротивления злу насилием. Но такое проникновенное и глубокое искание сущности человеческих взаимоотношений привели его к совершенно крайним выводам. И если поставить человека, а не создаваемую им иерархию, как семья, Родина и т. д. в центр мироздания, то поспорить с этим невозможно. Главное в любой системе заключается в том, что поставлено в центр: Бог, человек, Иерархия.
Толстой видит, что человека к злу и насилию подстёгивают бесконечные соблазны, поддерживаемые самой жизнью, системой, законами. Он считает, что именно соблазны не дают искорениться злу!
По Толстому соблазнов пять:
– личный, или соблазн приготовления
– семейный, или соблазн продолжения рода
– дела, или соблазн пользы
– товарищества, или соблазн верности
– государственный, или соблазн общего блага.
То есть, например, человек ради какого-то дела может сотворить зло. И вполне возможно предположить, что любое деяние может повлечь зло: вы построили дом, а там произошло убийство; верные ученики Христа создали религию, а его именем инквизиция сжигала на кострах еретиков; вы, например, знаете, что для того, чтобы защитить товарищество рабочих нужно выйти на забастовку; или на войне вы должны убить врага, чтобы защитить Родину.
Семья, Родина, товарищество, дело – в учении Толстого приобретает порочность соблазна – то во имя чего человек может делать зло. Уберите всё это, станьте бездеятельным – и соблазна не будет. Человеку без соблазнов незачем будет творить зло, и он найдёт оправдание своей жизни в бесконечной любви.
Но, посмотрите на эти «соблазны»: семья, деловитость, товарищество, коллектив, общее благо – это всё высокие иерархии по сравнению с человеком. Толстой видит, что иерархия выше, главней человека и поглощает его и заставляет идти против других, защищая свою сущность ради самого же человека, ради ещё одного шага вверх. А человеку не дано знать, что будет представлять из себя более высокая ступень. Помните басню Крылова «Крестьянин и лошадь»? Когда крестьянин засевал овёс, лошадь негодовала: мол, какая глупость разбрасывать семена в поле! Более высокая иерархия – это даже не совокупность низших, это своя оригинальная идея и масса. Стремящиеся к ней не совершают зла, они лишь отвращают сопротивляющихся её созданию. А созданная иерархия – и есть центр бытия её элементов, притяжение, которое приведёт на более высокие ступени. Не стань её – и все её элементы тоже пострадают.
Самым большим злом в человеческом обществе является бездеятельность: холостой, лентяй, бездельник, не защитник, мещанин, трус, разгильдяй, похабник, вор. Это он поощряет зло выскочки, прелюбодея, казнокрада, авантюриста, властолюбца и эгоиста. Человек не стремящийся создать высокой иерархии или примкнуть к её созданию как бесплодное существо не стоящее моих чернил. Это не он помог иерархии создаться, но помог расплодиться негодяям.
Идеи непротивления Толстого в России не прижились: случилась Революция, и «кухаркины дети» тысячу лет подставлявшие не только щёки, но и спины, наконец, дали обидчикам сдачу и построили Высочайшую в своей истории Иерархию – СССР.
Добрые идеи непротивления уже в ХХ веке замкнули круг и снова вернулись в Индию. Обездоленный и угнетённый колонистами народ, нищий и обворованный нуждался в сильных лидерах и жизнесохраняющей идеологии, чтобы противостоять грамотному и циничному поработителю. Такую идеологию разработал величайший сын своего народа – Махатма Ганди в начале ХХ века. Названа она была Сатьяграха – стояние в истине. Основу идеологии составила тактика ненасильственной борьбы: не сотрудничества с колонизаторами и гражданского неповиновения. Основная идея заключалась в воздействии на благоразумие и совесть противника через отказ от насилия и готовность переносить боль и страдание.
Чтобы спасти народ, неспособный на коллективное и сознательное восстание, нужна была именно такая идеология. И она давала свои плоды. Сотрудничество с колонизаторами рушилось. «Для целой нации это стало духовным прорывом, внутренним открытием. Оказывается, их политическая и экономическая зависимость от Англии – результат их сотрудничества с колонизаторами! <…> Сначала англичане осыпают Ганди насмешками, но вскоре начинают испытывать шок – их не замечают, их традиции не почитают, их торговые компании несут колоссальные убытки. Доходит до того, что индийцы не замечают наследного принца Уэльского, который приезжает в Индию.(1922 год) Улицы городов вымирают, когда там показывается высокий гость, воплощение священной королевской власти.» А. Сухарев, «Мир без насилия Махатмы Ганди».
Самой вере индийцев – индуизме состояние непротивления очень близко. Индиец верит, что, если он не избавится от череды перерождений сансары, то так и будет вновь и вновь рождаться в этом мире, если будет любить этот мир и его наслаждения. И наоборот, отрешившись от этого мира можно достигнуть состояния Мокши и освободиться от круговорота рождений и смерти.
Тем не менее, после долгих мытарств и тяжёлой борьбы Британская Индия распалась на две страны, но получила-таки независимость в 1947 году. Именно Сатьягарха стала ключом к созданию новой Иерархии.
Немного тренинга. Всем нам необходимо выработать тактику «Второго министра». Это тактика умиротворения, вовлечения и выскочек и инфантильных ко взрослому жизненному взаимодействию (общежитию). Пустите все свои силы на мирное строительство, убеждайте крайне заносчивых лидеров служить не своим идеям, а идеям построения высокой иерархии для общества, для страны, для мира. Смотря, в каком масштабе вы мыслите? Семья, завод, город, страна, вселенная… освобождение от колонизаторов.
Уверен, что осознай удельные князья всю пагубность собственного высокомерия (или бездарности) тогда, в 1238 году и создай высокую иерархию сплочённости (Как у Евпатия Коловрата) – единую армию, то смогли бы противостоять батыевым полчищам. Высокая иерархия всегда сильнее и надёжнее низших её состояний. Это нужно осознать для того, чтобы на 1 этапе стать сильнее своих врагов. А на 2 этапе убедить сделать их то же самое – перейти в более высокую иерархию. Они не будут больше прежними. Новая иерархия означает переворот в мышлении, как этого добился Махатма.
Общество должно двигаться. Одухотворяться новыми идеями. Если оно не будет этого делать, оно будет стоять на месте, а время будет проходить мимо, отсчитывая минуты до смерти, но идущее в ногу со временем общество уже бессмертно. Оно впитывает всё лучшее и выбрасывает всё отжившее.
Движение общества задаёт система. Систему поддерживают лидеры. Если вы думаете, что это работает демократия, то ошибаетесь. Всё, что мы можем сегодня наблюдать – это лишь имитация воли народа посредством манипуляции его сознанием. И это самое страшное. Сами устроители этой манипуляции даже не подозревают, что фальш рождённая этой имитации разъест в прах весь фундамент общества, и они будут обречены вместе с ним.
Элита, содержащая эту систему должна понять, что всё искусственное держится только их ресурсом и грубо противоречит природе.
Но сегодня в России даже не время Вторых Министров. Сегодня время инфантильных Взрослых, не думающих ни о чём кроме денег, развлечений и пустого времяпровождения. Уровень культуры их очень низок. Это можно понять, сходив в их театр и кино, посетив их выставки. Это можно понять по фильмам, которые они снимают. И, если они считают нормальным снять КОМЕДИЮ про Блокаду, то остаётся посыпать волосы пеплом. Это общество глубоко больно. Оно не способно вынянчить не только Вождей, но и Вторых министров.