Иисус отводит больных в сторону и в качестве универсального лечебного средства применяет слюну. Во истину чудотворное средство!
Марка 10:18: «Что ты называешь Меня благим?»
Матфея 19:17: «Что ты спрашиваешь Меня о благом?»
Мог ли Иисус говорить и так, и эдак?
Марка 3: 21; 31–35: «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.»
Только у Марка, «сумасшествие» Иисуса, признанное братьями Его, возможно и матерью.
Марк описывает распятие без воскрешения.
Марка 10:12: «…и, если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.»
Полное незнание еврейских обычаев и еврейского брачного законодательства! Иисус или автор не знал, что развод по инициативе жены по еврейским законам просто невозможен?!
Начиная с главы 11, тон Евангелия от Марка резко меняется. Из него пропадает сумбурность, чудеса. Появляются реалистичные детали, отсутствующие в других Евангелиях. Текст становится спокойным и реалистичным. Очень похоже, что для автора основной интерес представляло именно пребывание Иисуса в Иерусалиме. Похоже пишет, уже другой человек.
Марка 11:12–14, 20: картина с «проклятой смоковницей», непонятный абсурдный поступок.
Показывает излишнюю раздражительность Иисуса?
В это время года плодов на ней просто не бывает? Как это Иисус об этом не знал?
Марка 11:23, Матфея 21:21: «если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет».