без иных мерил;
Так — первоистина неоспорима.
(Пер. М.Лозинского. Цит. по изд.: Данте Алигьери. «Божественная комедия». М.: ГИХЛ, 1950.)
У Якоба Беме мы находим: «[этот свет] есть настоящий духовный ангельский мир божественной радости, которая остается скрытой внутри этого видимого мира».
А святой Авгутин замечает, что: «это не был обычный свет, который может видеть любая плоть, не был он подобно дневному свету становящемуся ярче и ярче и наполняющему все пространство. Это было совсем не так, совсем по-другому: отличалось от всех подобных вещей».
Это хорошо выразил Уолт Уитмен: «редкий свет, непередаваемый словами, светящийся особым светом — выше всех символов, описаний и языков».
Что касается космического сознания и всех высших состояний сознания, то следует прояснить, что ничто не теряется при развитии этого состояния. Обычные плотные слои восприятия присутствуют здесь как и раньше, но добавляется восприятие тонких уровней мироздания. Стул он и есть стул, но тончайшие значимости стула, которые первоначально лежали вне восприятия, теперь достигают сознания.
Это возросшее восприятие относительного мира исходит из более тонкого ощущения Абсолюта. В пятом состоянии сознания Абсолют был известен только на субъективном уровне ощущения как чистое «Я». Теперь, в шестом состоянии сознания, осознание Абсолюта начинает переходить в восприятие объективного мира. Появляется мир наполненный светом «Я», и предметы, которые раньше воспринимались безличностно, теперь начинают приобретать личные качества, которые можно описать как Божественность.
Седьмое состояние Сознания
Вильям Блейк написал — в «Бракосочетании Неба и Ада»: «Если б расчищены были врата восприятия, всякое предстало бы человеку как оно есть — бесконечным» (Пер. С.Степанова). Такое состояние полного восприятия представляет собой следующий уровень сознания, который Махариши иногда называет состояние «Сознания Единства » или чаще «Единство», которое мистики определяют как состояние просвещения. В шестом состоянии сознания врата восприятия были лишь частично расчищены. В этом седьмом состоянии восприятие становится очищенным к моменту, когда человек полностью начинает осознавать абсолютную основу внешнего мира. И субъект, и объект восприятия оцениваются в их полной значимости как проявление трансцендентальной абсолютной сферы жизни. Все внутри и снаружи оценивается с позиций чистого «Я».
Мейстер Экхарт ясно описывает это состояние: «Все, что человек имеет внешне в множестве частей