с разочарованием, некоторые бросают саму идею медитации и думают, что они «знают» что такое ТМ.
Очень важным различием между ТМ и другими техниками, использующими мантры, является метод использования звука. Почти все другие техники, пользующиеся методом звука, применяют постоянное повторение звука, как громкую песнь или фразу, облеченную в слова, или повторение определенных звуков. В Индии это называется мантра-джапа (jара — означает постоянное повторение) или джапа-медитация и суть этого — повторение звука. Цель такого занятия — заполнить ум мыслью о чем-либо определенном, обычно каком-то божестве, в надежде обрести духовное единение.
Возможно, что многие эти техники произросли из неверного понимания и искажения техник, подобных ТМ. Если, например, взглянуть на учение Шанкары, одного из философов, давших основу современнным интерпретациям, мы четко обнаружим противоречия в повторяющихся упражнениях, когда он объявляет, что «исвобождения не достичь, повторяя слово «Брахман», но лишь пережив, прочувствовав Брахмана…» К несчастью, учение Шанкары не было пересмотрено и большинство его современных последователей предаются бесконечному повторению слова «Брахман» и ему подобных. Все эти техники концентрируют внимание на плотном поверхностном уровне ума и не позволяют ощутить ни тонких уровней мысли, ни чистого сознания, которое вне любой мысли. В ТМ мантра не связана, и что важнее всего, она не поется ни в уме, ни словами. Мантра — это не столько объект для фокусировки внимания, сколько некий способ для его успокоения и погружения в тонкие уровни мышления. Более пассивная, чем активная по своей сути техника лишает значения выбранный звук, доставляет огромное наслаждение от тонких уровней и позволяет вниманию уйти внутрь.
Личное руководство
К сожалению, технику ТМ нельзя записать: ей можно обучать через упражнения и личное управление. Я говорю, к сожалению, так как цель, сформулированная Махариши, — это распространить ТМ как можно более широко, и он использует любую возможность, чтобы ускорить ее пропаганду. Целью Махариши является распространение ТМ; он хочет быть уверен в том, что именно ТМ преподается, а не что-то другое. Он объясняет необходимость полного личного руководства в книге «Наука Бытия»:
… Обучение ТМ должно быть обеспечено личным руководством. Но это нельзя обучиться по книге, потому что учитель должен показать ученику, как ощутить тонкие уровни мышления, а также учитель несет ответственность за проверку этих ощущений в