Тема морального облика властьимущих не на последнем месте находится в махабхарате. А если нет ни морали ни облика? Как разобраться? «… в стране, где царствовал род Яду, некогда юная царевна приняла в доме отца своего мудреца Дурвасаса и услужила ему (каким образом или каким местом? Мудрец воспользовался наивностью или развращенностью молодой принцессы?), и довольный мудрец отблагодарил ее, научив ее тайному заклинанию (дал ей «мобилу» с номерами телефонов?); тем заклинанием дева могла вызвать любого из богов, дабы родить от него сына. Кунти вызвала Сурью, бога солнца. И от него она родила сына, равного богам красотою, а после того Сурья, даровав ей возвращение девственности (опять таки, подтверждение высокого уровня медицины), возвратился на небо. Но, боясь осуждения со стороны своих близких, Кунти положила тогда рожденного ею сына в корзину и бросила корзину в реку, и она поплыла по течению. Некий колесничий выловил ту корзину из реки ниже по течению и усыновил мальчика и воспитал его, и долгое время никто из окружающих не знал, что Карна – так звали сына Кунти – из рода Яду».
Еще на один интересный феномен мы можем обратить внимание, читая Махабхарату. Заключается он в том, что хотя в индийском законодательстве и ведется строгий контроль за взаимодействием каст друг с другом (в плане браков и продолжения рода), якобы для соблюдения чистоты генома, но на самом деле, в большинстве случаев, закон этот нарушается в первую очередь, властьимущими (жрецами и правителями). На протяжении всей Махабхараты описывается множество случаев заключения браков царей (и жрецов) с кем попало (с неизвестной родословной) и рождения детей с «неизвестным», гибридным геномом, как наследников царских и жреческих династий, так и на стороне.