Благодаря смешению генома и полученным гибридам людей с искаженными качествами, появилась возможность воплощения в этом материальном мире (и ближайших мирах) существам, с самых низких (низкоэнергетических) участков (миров) вселенной, а также инфернальных зон, существ потерявших, или вообще не имеющих человеческих качеств. «Меж тем, как благоденствовал мир человеческий, асуры (НЕсолнечные, дайтьи) стали рождаться в роду у царей и среди людей. Дайтьи, многократно побежденные в бою Адитьями, лишенные могущества, стали воплощаться здесь на Земле. Хитрые Асуры, желая владычества среди людей, стали рождаться на Земле. Принимая различные облики, они, сильные, злобные и наглые, наводнили эту землю. Придя к власти, они, при помощи силы начали уничтожать все вокруг себя, притесняя население без разбора, убивая сотнями, тысячами, распространились по земле… Знаменитый асура, который носил имя Сварбхану, под именем Уграсена прославился страшными деяниями…». Царские роды (в том числе и род Бхаратов) «покатились под откос». Ни Брахманы, ни кшатрии уже не отличались ни чистотой генома, ни человеческим обликом. «…когда Самварана, сын Рикши, правил южною землею, для подданных настали великие бедствия. От всякого рода бедствий разрушилось царство, пораженное голодом и смертью, засухой и болезнями». «Аютанайин, сын Махабхаума (от Суяджни), для совершения человеческого жертвоприношения привел десять тысяч мужчин…».
События развивались своим неспешным ходом. «Внуком Бхараты был Хастин, основавший город Хастинапур, который стал столицею царства. Праправнуком Хастина же был славный Куру, давший имя роду. Потомком Куру в седьмом поколении (по прошествии примерно от 150 до 200 лет) был благочестивый царь Шантану». «Шантану женился на «неизвестной деве» принявшей облик земной женщины, необыкновенной красоты … которая покинула его после того как родила ему сына(Бхишму)». Царь Шантану, после этого, нарушив древние традиции, взял в жены себе дочь рыбака (Сатьявати), ни чего не зная о её родословной. Она родила ему двух сыновей. Вскорости Шантану умер. Старший сын, повзрослев, бросив вызов Гандхарву, – погиб. (Гандхарвы – мужья или возлюбленные Апсар (википедия), владеющие как музыкой, так и воинскими искусствами. По преданиям, некоторые их виды могут быть враждебны людям). Младший сын хоть и имел двух жен, наследниками не обзавелся. После семи лет брака, по неизвестным причинам, «во цвете лет отправился в обитель Ямы, бога смерти». Вот тут – то веселуха и начинается. Наследников престола нет, и оказывается, что дочка рыбака (Сатьявати) вышедшая замуж за царя не такая уж и безгрешная. Еще до встречи с царем Шантану Сатьявати была изнасилована неким «мудрецом» (или участвовала в неких генетических экспериментах, что более правдоподобно), «внук божественного мудреца увидел юную Сатьявати на берегу реки Ямуны и склонил ее к любви; и он сделал так, что после рождения ею того сына девственность вернулась к ней (что может подтвердить нам и версию о генетических экспериментах и высоком уровне медицины в целом). Она родила сына на острове посреди реки Ямуны, и потому он получил имя Двайпаяна, что значит «островитянин». Был он черен лицом и имел устрашающий облик». От кого родила Сатьявати (и сама имеющая смешанный геном) так и осталось загадкой, но получилось так, что «по случайному стечению обстоятельств» генетически неполноценный (обезображенный мутациями генетических экспериментов, речь идет о физическом, гибридном теле не касаясь внутренней сущности избравшей это тело существа) Двайпаяна, прибывший во дворец «никем не узнанный» (скрытно), становиться во главе царского рода. «По обычаю (в царских семьях), якобы завещанному предками: после смерти бездетного главы рода брат его должен взять его жену и продолжить его род». Вот, собственно, мы с вами и подошли к разгадке главной трагедии рода Бхаратов, а уж внутрисемейные конфликты и ужасное военное столкновение на поле Куру, унесшее с собой миллионы жизней являются лишь следствиями главной трагедии рода Бхаратов. Потому, что, если вы внимательно отследили родословную, из Бхаратов (уже и так не очень чистых генетически) остался только один Бхишма, а он давал обет безбрачия. Соответственно род Бхаратов закончился и во главе царства стали существа с «неизвестным геномом» (это и есть главная трагедия рода Бхаратов, как собственно и всего царства). Двайпаяна сказал своей матери, что «если (для продолжения рода) мной должен будет произведен сын, то пусть (каждая из жен, царевна) переносит моё уродство, вынесет мой запах, облик, вид и тело». Дочь рыбака, царственная Сатьявати убедила двух своих невесток (вдов своего младшего сына) зачать потомство от своего старшего сына – черного уродца (безобразного) Двайпаяны. Так и сделали, хотя вдовы младшего сына (сестры Амбика и Амбалика) проявили недовольство и сопротивлялись, но под воздействием угроз, подчинились. «Сатьявати предупредила старшую из своих невесток, Амбику, и ночью Двайпаяна явился к ней и взошел на ее ложе. Страшен был его облик (даже в темноте), и, увидев его темное лицо, молодая царица от ужаса закрыла глаза. На следующую ночь Двайпаяна взошел на ложе Амбалики, второй жены покойного Вичитравирьи (младшего сына Сатьявати). Та, увидев его безобразный лик, испугалась, затрепетала и побледнела. Тогда Сатьявати опять пошла к старшей невестке и повелела ей еще раз сойтись с её старшим сыном на брачном ложе ради продолжения рода. Но Амбика не могла пересилить себя, с ужасом вспоминая, как страшен был облик уродца; и она послала вместо себя красивую рабыню, нарядив ее в свое платье». В общем все три женщины родили мальчиков: сына Амбики назвали Дхритараштрой (он родился слепым, что подтверждает грубые искажения генных мутаций), сына Амбалики назвали Панду (от него начался род Пандавов, в переводе – бледнолицых), сына рабыни назвали – Видура. Дхритараштра, Панду и Видура считаются продолжателями рода Куру, хотя, как вы сами понимаете, к роду Куру они уже не имеют ни какого отношения. Но для народа (населения государства) они позиционируются Божьими помазанниками, наследниками царского рода, имеющими право на власть.