1.4. История сутр и комментаторские традиции
При этом Праджня Парамита – это не только собрание сутр определённого жанра, но и большой объем комментаторской литературы на них. У изучающего эту традицию впервые неизбежно появляются следующие вопросы.
1. Какие из сутр Праджня Парамиты наиболее авторитетны?
2. Все ли тексты, которые в позднейшей традиции называются сутрами Праджня Парамиты, действительно являются таковыми?
3. Сколько комментаторских традиций существует, и в чём их отличие?
4. Каким комментариям на эти сутры следует доверять в наибольшей мере?
На все эти вопросы отвечает работа Дзогчена Кхенпо Цондрю под названием «Введение в разъяснение Праджня Парамиты» (ниже даётся её краткий пересказ; её перевод см. в Приложении 1).
1.4.1. Первичные сутры
Кхенпо Цондрю, говоря о так называемых материнских сутрах, перечисляет шесть сутр:
1) «Сто тысяч строф о Запредельной Мудрости» («Шатасахасрика»);
2) «Двадцать пять тысяч строф» («Панчавимшатисахасрика»);
3) «Восемнадцать тысяч строф» («Аштадашасахасрика»);
4) «Десять тысяч строф» («Дашасахасрика»);
5) «Восемь тысяч строф» («Аштасахасрика»);
6) «Краткая» («Самчая»).
Кроме того, он указывает одиннадцать так называемых сыновних сутр меньшего объёма, в число которых входит, в частности, «Праджня-Парамита-хридая-сутра». Таким образом, общее число наиболее важных сутр Праджня Парамиты равно семнадцати.
Кхенпо Цондрю приводит подробное разъяснение того, почему это число соответствует комментаторским традициям прошлого, оговариваясь, однако, что есть ряд второстепенных сутр, которые не включается ни в число материнских, ни в число сыновних.
1.4.2. Комментаторские традиции
На вопрос о числе комментаторских традиций могут быть даны разные ответы. В частности, ранние толкователи говорили о существовании четырёх традиций, восходящих соответственно к Нагарджуне, Дигнаге, Дамштрасене и Майтрее.
Кхенпо Цондрю обосновывает, почему число комментаторских традиций следует свести к двум, а именно к традиции обширного ведения (Майтреи и Асанги) и традиции глубинного постижения (Нагарджуны).
1.4.3. Комментарии и степень их авторитетности
С момента появления сутр Праджня Парамиты было написано множество комментариев на них, которые условно можно разделить на две большие группы: индийские комментарии и тибетские комментарии. Кхенпо Цондрю называет двадцать один классический индийский комментарий и указывает, что наиболее авторитетными из этого списка следует считать «Освящение Двадцатипятитысячницы» Арьи Вимуктисены и «Легко понимаемый комментарий на сложные пункты „Краткой сутры“» Ачарьи Харибхадры.
Кроме того, Кхенпо Цондрю освещает некоторые трудные библиографические вопросы, по которым, как он говорит, требуется отдельное исследование. В отношении более поздних тибетских комментариев на сутры Праджня Парамиты в тибетской традиции нет единого мнения об их сравнительной весомости, однако комментарии Дже Цонкапы или его учеников, в частности, «Обзор Совершенства Мудрости» Кедрупа Тенпа Даргье, безусловно, входят в число авторитетных в рамках школе Гелуг. Подробнее см. Приложение 1.