3.2.1. Короткое определение
Бодхичитта (санскр.; тиб. сэмкье, sems bskyed13) — это желание достичь полного Просветления на благо других живых существ.
3.2.1.1. Три вида пути к Буддству
Школа Сватантрики (разновидность Мадхьямаки) говорит о том, что существует три вида буддства, то есть три вида Пути, каждый со своей конечной целью, а именно:
1) путь Махаяны,
2) путь пратьекабудды,
3) путь шравак (тех, кто слушает Учение и даже передаёт Учение другим, но не практикует его в реальности).
3.2.1.2. Цель, соответствующая каждому из путей
1. Цель пути Махаяны – обретение состояния будды в полном смысле слова.
2. Цель пути пратьекабудд – достижение нирваны.
3. Цель пути шравак – достижение особой разновидности нирваны, так называемой нирваны шравак, состояния, в котором прекращены все грубые виды страданий, но ещё не устранены ментальные загрязнения, например, отвлекаемость и др.
3.2.1.3. Пять стадий Пути
Каждый из трёх видов путей к буддству включает в себя пять стадий Пути:
1) стадия накопления (тиб. tshogs lam; практик накапливает знания),
2) стадия подготовки (тиб. sbyor lam; ученик начинает практиковать),
3) стадия видения (тиб. mthong lam; получение посвящений, обретение первых достижений),
4) стадия привыкания (тиб. sgom lam; ученик продолжает совершенствоваться дальше),
5) стадия больше-не-учения (тиб. mi slob lam; всё достигнуто, больше не нужно ничему учиться).
Каждый из трёх путей имеет свои собственные посвящения и реализации, и на каждом из этих трёх путей воспринимаются разные виды пустотности.
ВОПРОС:
Какие именно посвящения и реализации?
ОТВЕТ:
1. Архат (как идеал шраваки) конкретные вещи видит несамосущими, лишёнными источника постоянного счастья, отворачивается от них и стремится к малой нирване. Но, устремляясь к ней, он не видит её пустотности.
2. Пратьекабудды понимают пустотность малой нирваны, поэтому устремляются к великой нирване и её считают самосущей, источником постоянного блаженства.
3. Бодхисаттвы воспринимают пустотность нирваны для себя (личной нирваны). Святой не может быть счастлив, видя страдания других, поэтому личная нирвана не есть источник непреходящей радости и несамобытийна.
Во всех трёх конечных целях уничтожается страдание, но только буддству присуще знание всех вещей, или всемудрость.
3.2.1.4. Три вида бодхичитты14
Три вида бодхичитты соотносятся с тремя путями, то есть выделяют:
1) бодхичитту Махаяны;
2) бодхичитту пратьекабудд;
3) бодхичитту шравак.
Из этих трёх видов только бодхичитта Махаяны включает в себя желание спасти всех живых существ.
3.2.2. Длинное определение
Бодхичитта – это, во-первых, умственная убеждённость Великого Пути, которая сконцентрирована на достижении полного Просветления на благо других существ и отмечена состоянием сознания, которое связывается с этой умственной убеждённостью, а именно устремлением к достижению полного Пробуждения; во-вторых, это знание, относящееся к Великому Пути (Махаяне), которое является дверью для вступления на Великий Путь и содержится в активной половине традиционного разделения на воззрение и деятельность.