4) онтология науки не является проекцией философской онтологии на мир материальных объектов, содержание онтологии науки исторически формируется самой наукой, но с учетом философской онтологии как наиболее общего рационального учения о бытии;
5) научное познание является проектно-конструктивной деятельностью сознания по созданию разных видов научной реальности и разных способов ее описания; априористская и эмпиристская интерпретация не соответствуют реальному научному познанию;
6) в реальной науке не существует универсального метода познания; методология реальной науки – это система разных по направленности, целям и функциям средств конструирования и обоснования разных единиц научного знания;
7) в реальной науке не существует единого понимания истины. Соответственно, в ней нет и универсального критерия истинности знания. Все зависит от содержания и функций качественно разных единиц научного знания. Практика также не является универсальным критерием истинности научного знания; она является критерием истинности только технического и технологического знания;
8) наука является органичной частью культуры; ее функционирование и развитие регулируется не только внутренними ценностями науки (идеалы и нормы научного исследования), но внешними ценностями (практическая, социальная и мировоззренческая полезность науки);
9) современная наука является не только основой инновационной системы общества, но и главным стержнем инновационной экономики. А потому ее функционирование ориентировано сегодня не только и не столько на получение истинного знания о мире, сколько на производство полезных для общества потребительных стоимостей, особенно тех, которые невозможно создать без использования значительного объема научного знания. В инновационном обществе наука является главным фактором его успешного развития; поэтому государство должно уделять ей первостепенное внимание.
Лекция 1. История философии науки
ВОПРОСЫ
1. Классическая философия науки
2. Неклассическая философия науки
3. Прагматизм
4. Неокантианство
5. Неопозитивизм
6. Постпозитивизм