Хор поёт слова Симеона Богоприимца: «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ с ми́ром», напоминая о том, что вечерня подходит к концу, хотя на всенощной отпуста вечерни не будет. Это песнопение тоже разумно воспринимать как ожидание Симеона, его мечты об этих словах, которые он скажет, приняв на руки своего Спасителя и радуясь освобождению от затянувшейся жизни.
Читается «Трисвятое и по Отче наш». Молитва «Отче наш» завершается возгласом священника.
Хор поёт тропарь праздника или «Богородице Дево радуйся», а иногда и то, и то, всего 3 раза. Тропарь праздника – это тоже своего рода стихира, раскрывающая суть праздника.
Если была лития, то во время пения тропарей диакон троекратно кадит вокруг стола, на котором предложены для освящения пять хлебов, пшеница и два сосуда – с вином и с елеем, и в конце – священника. Священник же, взяв один хлеб, творит им знамение креста над прочими хлебами и читает молитву на благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Священнослужители уходят в алтарь.
Хор трижды поёт «Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка», а затем, часто с народом первую половину 33 благодарственного псалма: «Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну (постоянно) хвала́ Его́ во усте́х мои́х». Можно считать это прямой речью Царя Давида, от всего ветхого народа благодарящего Создателя.
И как бы в ответ на него священник преподаёт народу благословение: «Благослове́ние Госпо́дне на вас. Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.».
Хор заключает «Аминь», и этими словами заканчивается вечерня. Прошла примерно треть службы.
Утреня начинается немедленно троекратным ангельским славословием, исполняемым хором или читаемым чтецом «Слава в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние». Именно этими словами возвестили пастухам ангелы весть о рождении Христа. Спаситель пришёл в мир!
Далее дважды пропевается или прочитывается «Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою» и чтец читает шестопсалмие.