Прокимен – это особое произведение, созданное, как правило, из стихов псалмов и исполняемое по следующей схеме: чтец произносит первый стих прокимена, хор повторяет его, чтец произносит второй стих, а хор вновь поёт первый стих, если прокимен «великий», большой, то чтец произносит третий, четвёртый и так далее стихи, на которые хор отвечает первым стихом, и как стихи завершаются, чтец произносит первую половину первого стиха, а хор допевает вторую половину. На вечерне читается один прокимен, а на утрене два подряд.
В этом месте чаще всего поют «дневной» прокимен, положенный именно в этот день недели, поэтому его содержание может быть не связано с наступающим праздником. Это просто торжественное славословие в честь Господа.
Царские врата затворяются, и читаются паремии, если они положены. Паремии – это отрывки из Ветхого завета, а иногда из апостольских посланий (в этом случае они читаются при открытых Царских вратах), в которых содержатся отсылки, пророчества, связанные с праздником. Вход с кадилом и закрытие Царских врат после него – как озарение пророчеством и продолжение ожидания Спасителя.
После паремий, а если их не положено, то сразу после прокимена и закрытия Царских врат, священник или диакон читает сугубую и просительную ектении. На всенощном бдении они идут такой парой и на вечерне, и на утрени. Сугубая ектения начинается словами «Рцем (скажем речь) вси́ от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.…», и каждое её прошение, кроме первых двух и последнего припевается хором трёхкратным «Господи помилуй», оттого она и сугубая, т. е. усиленная. По окончании сугубой ектении на вечерне поётся обычно всеми прихожанами «Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам». После пения читается просительная ектения, начинающаяся со слов «Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви», прошения которой, кроме первых двух и последего, заканчиваются словом «просим», а основным припевом является «Подай, Господи». В конце просительной ектении священник поворачивется к народу и преподаёт: «Ми́р всем», при этом следует приклонить головы, принимая мир. Хор отвечает за народ «И ду́хови твоему́», диакон или священник произносит: «Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним», и снова нужно приклонить головы, потому что в этот момент священник тихо («тайно») молится о всех, кто «…подклони́ша главы́, своя́ же покори́ша вы́я, не от челове́к ожида́юще по́мощи, но Твоея ожида́юще ми́лости…».