Вторая песнь – Предсмертное гневное пророчество Моисея об отступлении народа Израильского от Бога. Вторая песнь обращена не к Богу, а к людям, и носит скорбный характер, поэтому её нет на праздничных канонах.
Третья песнь – Благодарность Богу пророчицы Анны за долгожданное рождение от неё сына (пророка Самуила),
Четвёртая песнь – Славословие пророком Аввакумом явления Бога,
Пятая песнь – Пророчество Исаии о всеобщем воскресении мёртвых.
Шестая песнь – Молитва Ионы во чреве кита,
Седьмая песнь – Начало хвалебной молитвы Азарии – одного из трёх отроков еврейских, сохранившихся невредимыми в раскалённой огромной печи Вавилонской,
Восьмая песнь – Радостное окончание песни трёх отроков в пещи огненной.
Девятая песнь, уже новозаветная – Песнь Богородицы – Радость Девы Марии Богу за предстоящее преестественное рождение от Неё Божественного Христа, Спасителя мира. Теперь эта, первая часть девятой песни, выглядит как особая вставка между восьмой и девятой песнями. Вторая часть девятой песни – пророческое благословение священником Захарией своего родившегося сына – Иоанна Предтечи.
Катава́сия (др.-греч. καταβᾰσία – «схождение вниз, сошествие») – песнопение, которое поётся на утрене в праздничные и воскресные дни в заключение каждой песни канона. Катавасия поётся по мелодико-ритмической модели ирмоса, и чаще повторяет ирмос. Раньше катавасию пели два хора одновременно, сходясь при этом вместе на середину церкви, отсюда и название.
Кафи́зма (кафи́сма, от греч. κάθισμα), также стихосло́вие (στιχολογίαι) – раздел Псалтири. Название происходит от греческого слова καθεδρας (кафедра), означающего «сидение», что указывает на практику сидения на богослужении во время чтения кафизм. Первоначально во время пения или чтения псалмов стояли, а на следующих за ними чтениях, начиная с седальна, сидели.