В другие праздники после ектении читается 2 или 3 эксапостилария, которые в этом случае называют светильнами, посвященные празднуемому празднику или праздникам, разделённые «Славой» и «И ныне» (или сразу «Славой и ныне»). Иногда может повторяться дважды или трижды один светилен. Пение светильнов в древности приходилось на время, когда небо уже светлело от появления зари. Но, конечно, название более связано с Господом, как Светом светов.
По прочтении светильнов чтец возглашает: «Глас такой-то, Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода». Поются так называемые хвалитные псалмы, начинающиеся со слова «Хвалите…», а к ним присоединяются стихиры, посвященные празднику. Стихиры чаще всего, если праздник не Господский, заканчиваются богородичном, пропеваемым хором.
Богослужение утрени приближается к концу и ко второму своему апофеозу. Если первым можно считать чтение Евангелия как выход самого Христа с проповедью, то ответом на это звучит Великое славословие.
Священник произносит, воздев руки: «Сла́ва Тебе́, Показа́вшему нам свет». И звучат действительно самые главные славословия всем лицам Пресвятой Троицы, заканчивающиеся Трисвятым в особом исполнении, т.е. пропеванием его трижды, с добавлением через Славу и ныне окончания Трисвятого и затем четвёртого Трисвятого. Таким же образом Трисвятое поётся на Литургии.
Следом поётся тропарь праздника, напоминая, зачем мы сегодня собрались в храме.
После такого славословия логичным представляется обратиться ко Господу с насущными прошениями, поэтому дьякон или священник произносят сугубую и просительную ектении подряд.
В отличие от вечерни сугубая ектиния начинается сразу с прошения: «Поми́луй нас, Бо́же…» с пропуском двух первых («Рцем вси́…» и «Го́споди Вседержи́телю…»).
Просительная ектения начинается тоже с изменённого прошения «Испо́лним у́треннюю моли́тву на́шу Го́сподеви» и завершается двумя преклонениями головы на «Мир всем» и «Главы наши Господеви приклоним». Затем звучит возглас «Премудрость», хор поёт: «Благослови» и священник произносит имя Господа: «Сый благослове́н Христо́с, Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».