Итак, следуют две песни (1 и 3), катавасия, малая ектения, стихиры и седальны, далее три песни (4, 5, 6), катавасися, малая ектения, кондак и икос, далее читаются 7 и 8 песни, причём предпоследний стих восьмой песни читается с припевом «Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода» вместо «Слава…». Во время пения катавасии после 8 песни из северных (левых) врат выходит дьякон или священник с кадилом, кадит иконостас и останавливается перед иконой Богородицы слева от Царских врат. Чаще всего кадящий возглашает: «Богоро́дицу и Мате́рь Све́та в пе́снех возвели́чим» и начинается пение «Честнейшей». В большие праздники может быть положен иной возглас, посвящённый событию праздника, и вместо «Честнейшей» поются припевы праздника.
Песнь, составленную из слов Богородицы, приведённых в Евангелии: «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода…» и припева «Честне́йшую Херуви́м», чаще всего поют хором, как минимум, припевы. Когда-то это было началом ирмоса 9 песни, но теперь это отдельная вставка перед ирмосом. В это время дьякон или священник кадят весь храм.
Затем поётся ирмос 9 песни и читаются девятые песни канонов.
Вообще каноны бывают самого разного качества. Иногда в них заложен очень глубокий смысл, иногда же, особенно каноны святым с неизвестным или коротким житием представляют собой общие места, свойственные вообще любым святым, но так как канонов обычно несколько, то послушать есть что. К сожалению, проходящее в это время помазание создаёт суету и шум, но попробуйте всё-таки вслушаться.
По окончании канона читается малая ектения (Паки и паки…), и приближаются стихиры на хвалитех («хвалитные стихиры»).
На воскресной всенощной священник или дьякон возглашают « Свят Госпо́дь Бог наш!», «Я́ко свят Госпо́дь Бог наш!», «Над все́ми людьми́ Бог наш!», а хор подпевает к каждому возглашению «Свят Госпо́дь Господь Бог наш». Далее читается эксапостиларий, пересказывающий прочитанное ранее воскресное евангельское чтение.