Затем произносится малая ектиния, и читаются «ипакои» (на воскресной всенощной), «седальны», поются антифоны, в этом месте богослужения называемые степеннами. Седальнами – стихами – вновь напоминается о сути праздника. Антифоны должны петься попеременно двумя хорами, откуда их название, но понятно, что не всегда это возможно. На праздничной, но невоскресной всенощной полагается один антифон 4 гласа «От ю́ности моея мно́зи бо́рют мя стра́сти…». Это очень красивое и понятное песнопение.
Всё это подготавливает нас к чтению Евангелия, как бы к выходу самого воскресшего Спасителя с наставительными словами. Диакон или священник, держа Евангелие перед лицом, выходит из Царских врат и произносит 2 прокимна: один праздничный, а другой положенный перед чтением Евангелия. О том, что это прокимен, диакон заявляет самим возглашением: «Во́нмем. Прему́дрость. Во́нмем. Прокимен, глас такой-то…». Второй прокимен начинается словами: «Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.».
Евангелие может читаться либо в алтаре, либо на аналое с праздничной иконой.
Далее священник называет, какое Евангелие читается и после «опева» хора читает Евангелие. По окончании чтения на воскресной утрене поётся всеми прихожанами «Воскресе́ние Христо́во ви́девше», далее хор завершает «опев» Евангелия, и на воскресной утрене Евангелие полагается на аналой, а на остальных – уносится обратно в алтарь. Священник или диакон читают молитву-призывание из литии. Если была лития, то эту здесь молитву могут не читать.
Сразу после этого начинается чтение «канона». По сложившейся современной традиции во время канона совершается целование иконы праздника и помазание елеем, а также раздача освященных на литии хлебов, хотя по Уставу данное помазание полагается совершать после отпуста утрени, а хлебы освящались для «подкрепления» перед утреней, сразу после их освящения.
Обычный канон состоит из стихов, сгруппированных в 9 песен, после каждой третьей песни читается малая ектения. Каждая песнь начинается тематическим песнопением – ирмо́сом, посвящённым одному из событий ветхозаветной истории, за исключением 9 песни, ирмос которой посвящён Богородице.