График среднегодовых температур (красный цвет) и содержания метана (синий цвет) в Гренландии. По горизонтальной оси: время (от настоящего слева направо). График из статьи YOUNGER DRYAS (YD) EXTINCTION By Sonia Fernandez, (Crater Explorer.ca 6 марта 2020)
«Однако [пишет далее М. Свитман], истинный возраст Гёбекли-Тепе неизвестен. Наземные радиолокационные сканирования показывают, что существуют и несколько других крупных структур, расположенных ближе к центру главного телля (Dietrich et al., 2012), которые ждут своего открытия. Фактически, учитывая, что было раскопано менее ~ 10% поверхности участка, а еще меньшая площадь была раскопана до коренных пород, вполне возможно, что происхождение Гёбекли-Тепе в конечном итоге будет найдено ближе к началу Младшего Дриаса, около 10 800 лет до нашей эры. Действительно, масштаб и точность корпуса D ясно указывают на то, что он вряд ли был первым в своем роде. Можно ожидать, что ему предшествовал как минимум один, а возможно, и несколько более ранних «прототипных» этапов проектирования и строительства, длившихся многие сотни лет. Учитывая, что другие сооружения такого масштаба еще не были обнаружены в других местах [нигде на Земле], разумно предположить, что корпус E может представлять собой более раннюю фазу строительства, выступая в качестве прототипа для более поздних корпусов, таких как корпус D. Это мнение подтверждается тем фактом, что его столбы отсутствуют и, следовательно, могли быть удалены и повторно использованы в других корпусах. Радиоуглеродные данные (датировки) из других мест в регионе, таких как Телль-Карамель и Бонкуку-Тарла, также предполагают, что эта региональная культура могла развиться вскоре после события удара Младшего Дриаса, в период Младшего Дриаса (Mazurowski et al., 2009; Kodas, 2019)». [Под «ударом Младшего Дриаса» имеется в виду падение крупного астероида 10 800 лет до н.э., вызвавшего километровые цунами в океанах и извержения вулканов и пожары на всех в Евразии, над которой этот астероид пролетал по низкой траектории]
Далее М. Свитсан отмечает, что, по общему мнению исследователей, архитектура и символика Гёбекли-Тепе кажутся удивительно продвинутыми для своего возраста. Именно эти особенности, в частности, привлекли большое внимание, особенно учитывая, что датировка строительства корпуса D значительно предшествует началу сельскохозяйственной революции в этом регионе. Ранее утверждалось, что культурный переход от палеолита к неолиту в так называемом Плодородном Полумесяце был обусловлен развитием сельского хозяйства (Бар-Йосеф, 1998). Однако строительство Гёюекли-Тепе в столь раннее время предполагает, что это специфическое культурное развитие, возможно, изначально было обусловлено желанием построить мегалитические сооружения, подобные храмам, предположительно для культовых практик (Дитрих и др., 2012). Сельское хозяйство могло бы развиваться в ответ. [Вероятно, М. Свитман имеет в виду привлечение и притяжение населения к строительству храмов, и необходимость обеспечивать строителей (и даже поколений строителей) питанием на протяжении многих сотен лет]. И далее М. Свитман пишет:
«Очевидно, что для понимания последовательности событий, приведших к строительству Гёбекли-Тепе, которые, вероятно, будут содержать ключи к мотивации культурного перехода в начале периода неолита в этом регионе, будет важно расшифровать богатую символику, покрывающую многие из его столпов (колонн и столбов). Согласно недавним работам, ключом является археоастрономия (Magli, 2013; Sweatman and Tsikritsis, 2017). Это не должно удивлять по причинам, приведенным выше.
Действительно, предыдущие археоастрономические работы [см. ссылки по тексту ниже в этом абзаце] интерпретировали символику Гёбекли-Тепе с точки зрения «удара Младшего Дриаса». Такая интерпретация логична и возможна потому, что гипотеза об этом могучем космическом столкновении (Файрстоун соавт., 2007), сейчас [точнее, к 2017 годупосле десяти лет дискуссий и обсуждений], по сути, подтвердилась и М. Свитман предложил назвать период удара как и последующие климатические изменения «натиск климатической аномалии позднего Дриаса (Sweatman, 2021; Пауэлл, 2022). [см. выше график среднегодовых температур в период до и после «удара Младшего Дриаса»] Всё это сыграли важную роль в дальнейшем развитии цивилизации в Плодородном Полумесяце (Sweatman, 2019). В частности, в этой более ранней работе символы животных, отображаемые на широких гранях мегалитических Т-образных столбов Гёбекли-Тепе были интерпретированы в терминах известных созвездий, а столб 43 из корпуса D, как полагают, представляет дату, использующую прецессию равноденствий (см. выше рис.1 из обсуждаемой статьи М. Свитмана).
Далее М. Свитман пишет (в переводе с английского):
«Однако еще предстоит расшифровать многие символы на столбах Гёбекли-Тепе. Вероятно, еще многое предстоит выяснить из тщательного археоастрономического анализа их и связанных с ними мегалитических конфигураций. Эта статья продолжает исследование, расшифровывая некоторые из более абстрактных символов на столбах Гёбекли-Тепе. В частности, здесь показано, что V-символы на столбах 43 и 33 могут быть интерпретированы как [календарный] счет дней. Действительно, на колонне 43 эти V-символы [как бы] предлагают использовать лунно-солнечный календарь, который поддерживает нашу более раннюю интерпретацию колонны 43 как кодирование даты [даты «Удара Младшего Дриаса», т.е. датировки столкновения астероида с Землёй]. Эта гипотеза открывает больше символики Гёбекли-Тепе, которая также может быть использована для начала интерпретации символики в соседних местах, таких как Карахан-Тепе (KT) и Сайбурк».
И далее М. Свитман анонсирует содержание следующих разделов обсуждаемой статьи:
«Остальная часть этой статьи организована следующим образом. В следующем разделе рассматриваются доказательства сложной и широко распространенной системы верхнепалеолитической астрономии, и мы сосредоточим внимание на символике, связанной с возможными лунными календарными системами и наблюдениями солнцестояния/равноденствия. Это задает контекст для археоастрономической интерпретации символов животных Гёбекли-Тепе, включая интерпретацию столба 43 в Гёбекли-Тепе как, по сути, мемориала удара Младшего Дриаса, и столба 33 как изображения метеорного потока Тауриды. Затем рассматриваются некоторые из самых ранних известных календарных систем древности, чтобы установить контекст для интерпретации возможной лунно-солнечной календарной системы в Гёбекли-Тепе. После этого показано, как та же самая система могла использоваться в Карахан-Тепе, и как статуя «Человека Урфы» и настенная резьба в Сайбурке могут быть интерпретированы как божества, контролирующие время или как [боги-] создатели. Кроме того, в последующих разделах исследуются потенциальные символические связи с Древним Египтом».
***
Продолжаем изложение статьи Мартина Б. Свитмана «Возможные системы лунно-солнечного календаря в Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе»[4] (с некоторыми сокращениями и с нашими комментариями в квадратных скобках)
Заметим, что следующий раздел обсуждаемой статьи («Европейская астрономия верхнего палеолита [40-12 тысяч лет назад]») посвящён подробным доказательствам того, что жившие в то время люди (группы охотников-собирателей) уже занимались регулярными наблюдениями (и расчётами дат) солнцестояний (летнего и зимнего) и равноденствий (весеннего и осеннего), а также наблюдениями за созвездиями (конечно, «невооружённым глазом»). В этом разделе М. Свитман приводит немало ссылок на научные работы по этой тематике, – и всё это, конечно, убедительно, – но вряд ли интересно для широкого читателя, поскольку и без подробных научных доказательств все мы понимаем, что люди наблюдали за звёздным небом и пытались разобраться в циклах природы (и Солнца и Луны) с самых древних времён. Поэтому этот раздел обсуждаемой статьи М. Свитмана мы переносим в Приложение в конце нашей брошюры, а хдесь ограничимся несколькими строками из известного стихотворения В.Я. Брюсова «Халдейский пастух»:
Ты жадно смотришь вдаль; ты с вышины холма
За звездами следишь, их узнаешь и числишь,
Предвидишь их круги, склонения… Ты мыслишь,
И таинства миров яснеют для ума.
Божественный пастух! Среди тиши и мрака
Ты слышал имена, ты видел горний свет;
Ты первый начертал пути своих планет,
Нашел названия для знаков Зодиака.
Заметим также, что с самой глубокой древности люди наблюдали за звёздным небом и небесными знамениями (как воспринимали они, например, затмения солнца или луны) не столько из праздного любопытства, сколько в глубокой уверенности, что звёзды и небесные знамения влияют на судьбу их общины, их вождя (затем – на судьбы стран и царей, а примерно со 2-го тысячелетия до н.э. – и на судьбу каждого человека). Напомним также, что самую древнюю «астрономию» в науке называют астролатрией (поклонение небесным светилам и звёздам), а затем (примерно с 6-5 тысячелетия до н.э.) – астрологией.
Но вернёмся к обсуждаемой статье М. Свитмана [4], к её второму разделу, который гораздо интереснее первого.