Выводы
Ниже цитирую раздел «Выводы» обсуждаемой статьи Мартина Свитмана [4]:
«Приведенное выше обсуждение подчеркивает вероятную преемственность художественной символики палеолита на древнем Ближнем Востоке и даже в наше время. Вектором этой непрерывности, по-видимому, является (в значительной степени) неизменное звездное небо, то есть астрономия, и желание понять космос, чтобы можно было оптимизировать сезонные ресурсы и запланировать важные общественные встречи [и культы]. Археоастрономия, как дисциплина, стремится понять это явление.
Используя археоастрономию в качестве руководящего принципа, мы предоставили дальнейшую интерпретацию символики в Гобекли-Тепе и других местах в этом регионе. [Наша] более ранняя работа была поддержана статистическими аргументами, которые предполагают, что эта археоастрономическая интерпретация, скорее всего, верна. Интерпретация, описанная в этой работе, поддерживает и расширяет эти более ранние аргументы, а также поддерживает более широкую археоастрономическую исследовательскую литературу о происхождении «астрономии невооруженного глаза».
В частности, возможные лунно-солнечные календарные системы были описаны вГёбекли-Тепе и Карахан-Тепе. Действительно, корпус D в Гёбекли-Тепе, по-видимому, является гигантским календарем, и число 11, по-видимому, имеет особое значение в этих местах, где оно, вероятно, указывает на количество эпагоменальных дней [дополнительных к первоначальным 360-ти дням года по самому древнему солнечному календарю], необходимых для завершения солнечного года (приблизительно), учитывая 11 + 1 лунных месяцев. Летнее солнцестояние, по-видимому, рассматривалось как особый эпагоменальный день.
Также представляется, что символы ожерелья имеют большое значение для культуры Гёбекли-Тепе и всего этого региона (Тас Тепелер). На статуе человека Урфы и настенной резьбе Сайбурка они, по-видимому, указывают на божества, контролирующие время или на бога-создателя».