Урок C
C-1
Письмо сто тридцатое
Фантастически балдея,
приземлённость пролетая,
Папы Римского святее,
за пределы ада-рая,
за пределы многоточий,
ограничиваясь светом,
беспредельность полномочий
растворенья и запрета:
на истину,
на бессознательность,
на безответственность,
на неискренность,
то есть —
запрета
на нерождение
себя.
C-2
Письмо сто тридцать первое
I
Бывает так, что справедливость трактуется произвольно.
Бывает так, что стыдливость возносится в ранг добродетели.
Но справедливость и стыдливость – синонимы осознанности, и только.
Справедливость – не есть результат деятельности ума.
Стыдливость – всегда следствие закомплексованности.
Сознание позволяет справедливость трансформировать в ответственность.
А стыдливость – в текучесть.
II
Бывает так, что знание подменяет познание.
Знание имеет начало и конец.
Познание не ограничено трактованием.
Знания предопределяют посредников и носителей знаний.
Познание проявляется сознанием и временно ограничивается способностью растворения в процессе.
Знание – извлечение из существования.
Познание – растворение в существовании.
Знание всегда «минус».
Познание всегда «плюс».
Любое знание – ошибочно.
Любое познание – беспредельно.
Форма изложения различна: знание – категорично, познание – чувствительно-эмоционально.
Мужчина – носитель знания.
Женщина – носитель познания.
III
Бывает так, что опыт представляется фундаментом для новых свершений.
Бывает так, что в прошлом ищут объяснение настоящего.
Но любой опыт не может быть полезен будущему.
Опыт – суть накопленных заблуждений, выдаваемых за возможности.
Опыт всегда виртуален настолько, насколько будущее не является следствием прошлого.
Будущее – следствие осознанности настоящего.
Настоящее – следствие гармонии представления будущего.