Месопотамские представления о душе во время сна
Концепция души в месопотамской культуре существенно отличается от более поздних монотеистических представлений. Вместо единой бессмертной души, люди Месопотамии верили в существование нескольких духовных составляющих человека, каждая из которых имела собственные функции:
• Напишту (napištu) – жизненное начало, связанное с дыханием.
• Заќиќу (zaqīqu) – «призрак», духовный двойник, активный во время сна.
• Эṭемму (eţemmu) – призрак, остающийся после смерти.
• Иштару (ištaru) – божественная искра, личное божество-покровитель.
• Шеду (šēdu) – духовная сила, часто переводимая как «дух-хранитель».
Во время сна, согласно месопотамским представлениям, заќиќу частично отделялся от тела и мог путешествовать между мирами, встречаться с божествами или духами умерших и получать послания. В медицинском тексте из Ассура говорится:
«Когда человек засыпает, его глаза закрываются, но заќиќу видит. Когда человек лежит неподвижно, заќиќу путешествует. Это – сон» (14).
Такое понимание объясняет, почему сновидения воспринимались как реальный опыт, а не просто как продукт воображения. То, что видел заќиќу во время своих странствий, считалось действительным контактом с иными реальностями.
Особенно значимыми считались сны, в которых заќиќу встречался с эṭемму – духами умерших предков. Такие сны часто интерпретировались как попытки умерших родственников передать важные послания или предупреждения живым. Сохранилось письмо из Мари (XVIII в. до н. э.), в котором женщина по имени Кирум пишет:
«Прошлой ночью я видела во сне моего отца. Он сказал мне: «Пусть твой брат не выходит из города в течение пяти дней, иначе его подстерегает опасность». Я пробудилась в страхе и сразу же отправляю тебе это предупреждение» (8).
Такие сны требовали не только правильного толкования, но и часто ритуального ответа – жертвоприношения духу умершего или выполнения его просьбы, чтобы избежать негативных последствий.