Тшува
В тексте объясняются восемь уровней тшувы (покаяния), соответствующих уровням души и мирам, из которых она происходит (Асия, Ецира, Брия, Ацилут). Нижние три уровня связаны с мирами БЕ״А, а высшие пять – с различными уровнями в мире Ацилут, вплоть до самой высокой ступени – Има (Мать). Степень ущерба от греха зависит от высоты духовного корня души, и для полного исправления необходимо учесть все предыдущие воплощения души. Иногда человек несёт ответственность за грехи из прошлых жизней, даже если сейчас в нём присутствует только часть души. Поэтому для истинного исправления человек должен узнать корень своей души, цель её прихода в этот мир и, возможно, исправить не только свои, но и ошибки предшествующих воплощений.
Однако поясним теперь вопрос частных видов покаяния необходимого для Бнэй Адам, и из них будет понятно немного из этого комментария. И видов покаяния восемь:
Первый это, у того, кто имеет Нэфеш от Мира Асия. И когда согрешил Адам, вызывает отделение Асия от Ецира, в особом месте, которое зависит от того где корень его Нэфеш. И поэтому его покаяние чтобы исправиться до того что вернутся к соединению Асия и Ецира, в особом месте где корень его Нэфеш. И также тот, кто имеет Руах из Ецира, и согрешил, должен соединить Ецира с Брия в особом месте где его корень, как упоминалось. А тот, кто имеет НэШаМ״А из Брия, должен соединить Брия с Ацилут до того состояния, как упоминалось выше. И вот эти три раздела покаяния нижние, потому что они в Мирах БЕ״А:
А есть ещё пять разделов покаяния, более высшие, потому что они в самом Мире Ацилут.
Первый это, вернуть Малхут дэ-Ацилут на её место, которое под Есод, и это в специфического корня его Нэшамот как упоминалось.
Второй, вернуть её выше до НэХ״И, потому что там место её сотворения, как известно.
Третье, вернуть её ещё выше, до ХаГа״Т.
Четвёртое, вернуть её более выше, до ХаБа״Д, т.к. они три Мохин дэ-З״А.
И вот эти четыре подъёма, и все вместе в качестве ступени З״А. А есть ещё покаяние пятое – основное и выше всех, и это вернуть её и поднять её до места Ав״И. И на эту часть указали в Книге Зоар, и в Книге Тикуним, и называли покаяние восьмой ступени, как известно. Потому что Има она восьмая снизу вверх:
И нужно чтобы ты знал, что соответственно высоте места Души Адама, такова сила и прочность ущерба от греха его, потому что тот, у кого Нэфеш от Малхут дэ-Ацилут, поднимется его вред до того места, и нанесёт ущерб в части его корня. И таким же образом в остальных Бхинот. Также нужно, чтобы ты знал, что если какой-то человек из первых, которые являются предками ему, и были из категории владельцев его Нэшамот, а также были у него Нэфеш и Руах из Асия и Ецира, и согрешил и повредил Бхину Руах, и должен был перевоплощаться в этого второго человека, который был рождён теперь, то поскольку у этого Адама вошла только Бхина Нэфеш, то когда грешит, он портит до верха в Ецира, как будто бы вошёл в него также Бхина Руах. А когда захочет вернуться в покаянии, необходимо будет, чтобы исправился, словно был в нём Руах и Нэфеш, и были повреждены они оба, и таким же образом в остальных случаях:
Также, касательно исправления его покаянием дэ-Адам, нужно Адаму ещё знать форму его воплощения, таким образом, что выясним теперь кратко, что уже было выяснено у нас в ином месте. И это, если в порядке кругооборота его Нэшамот предыдущих ему, для примера, двадцать или тридцать воплощений, нужно знать если первый из всех этих тридцати, имел, для примера, НаРа״Н от БИ״А, и повредил в них. То все тридцать следующие за ним, несмотря на то, что вошёл в них только Нэфеш, должны исправиться как будто повредили весь БЕ״А. Потому что, изначально, предваряя всё, была Нэфеш, которая получает Свет из Нэшама дэ-Брия, и теперь нужно вернуть к ней Свет, тот что был у неё изначально. А затем завершится исправление её покаянием. И это внутренний смысл стиха: «Ибо принял он от руки Йеговы вдвое за все грехи свои.» (Исайя 40:2). Потому что иногда согрешит Адам грех очень легко, но будут тщательными с ним, и взыщут от него как будто грех тяжёлый очень, вдвойне от этого греха. И поэтому не помыслит после наказания. Да Благословится!, А если увидит Адам как выходит в речах эти, что якобы нет знания их тяготы, и всё от него Да Благословится! Справедливо и по суду. И хотя, если от первого до девятого из первых что в этих тридцати, удостоились только Нэфеш и Руах, а на десятом удостоился также Нэшамы, и после этого грешит и вредит ей, то грех первых повредит их, а также исправит их и покается в них. Это тайна только Руах, и тем более Нэфеш. Но десятый, и также все остальные от него и дальше, до того конца тридцати, повредит их и исправит их он также в тайне Нэшама. А из этого проведёшь аналогию остальным частным деталям сам. И обнаруживаем, что Адам не может вернуться в покаянии совершенном как исправление, до того что узнает корень места опоры его Нэшамот, и Бхинот воплощающиеся из категории его Нэшамот, которые предшествуют ему, как об этом сказали в Зоар Песнь Песней, в стихе: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя..“ и т.д., что нужно человеку знать кто его Нэшамот, и зачем пришла в Олам аЗэ, и что должна исправить, как упоминалось там в источнике: