5. Различия между двойным Ибуром и двойным Гильгулем
В тексте различаются два типа духовных процессов – Гильгуль (перевоплощение) и Ибур (вхождение другой души в человека).
Гильгуль – это основное перевоплощение души в теле с момента рождения. Оно может быть:
Одиночным, когда входит одна душа (Нэфеш);
Двойным, когда одновременно перевоплощаются две души;
В исключительных случаях возможно до трёх старых душ с одной новой – максимум четыре души в одном теле.
Ибур – временное вхождение души праведника в другого человека. Бывает:
Для пользы самой души, чтобы завершить духовную задачу. Такая душа входит после 13 лет и несёт страдания вместе с человеком.
Для помощи человеку, например, в изучении Торы. В этом случае она не чувствует страданий тела и приходит добровольно.
Также объясняется, что:
В Ибуре, как и в Гильгуле, не может быть более трёх добавочных душ.
Души могут «заменяться» – если человек согрешит или заболеет, его душа может уйти, и на её место войдёт другая.
Восстановление душ (например, при воскрешении) зависит от их миссии и уровня.
Перевоплощение может происходить по разным причинам – из-за грехов, отсутствия детей или незавершённых заповедей.
Итог:
Существуют духовные законы, ограничивающие число душ в теле и их взаимодействие. Все перевоплощения служат исправлению души или помогают другим душам завершить свои задачи.
Очевидно отличие между Гильгуль и Ибуром. И это два вида Гильгуля и два вида Ибура. И это, то что в первом кругообороте, он входит одна Нэфеш в Гуф Адама, со дня, когда был рождён и вышел на «воздух Мира». А второй: это то что иногда возможно, чтобы перевоплотились совместно две Нэфашот, и это также во время когда был рождён Адам, и это называется Двойной Гильгуль, как было выяснено в комментарии прежде. И вот эти обе Нэфешот воплощаются совместно и приходят в Мир, во время когда был рождён Гуф Адам. И они не отделяются вообще до дня смерти. И они обе называются Нэфеш одна, и становятся как Нэфеш один, и терпят горе и страдания, относящиеся к тому Гуфу все дни его жизни, и горе смерти.
Однако Ибур возникает в человеке не в день, когда был рождён, как было выяснено вверху. Но есть в нём две бхинот: первая это, когда приходит ради самого праведника, воплотившийся в человека восполнить их в какой-либо вещи в которой нуждается, как будет пояснено в его месте. И во-вторых, когда он приходит ради человека, для помощи ему и наставлении в Торе и Заповедях. И вот когда приходит ради себя, не выходит в человека до 13 лет и одного дня, т.к. только тогда ответственен Адам в Торе и в Заповедях, и сможет он исправить также себя с помощью заповедей. А поэтому не вошёл прежде времени, а как только сказал что ответственен в заповедях, то затем вошёл и распространяется внутри того Гуф, подобно тому, как распространена в нём его собственная Нэфеш. И они обе испытывают муки, относящиеся к этому Гуфу, в одном равенстве. И обитает там пока не восполнила ей время отмерянное ей, исправить и завершить то, что должна. А затем, выходит при его жизни, и возвращается к её высокому месту в Ган Эдэн. Но когда приходит для пользы человека, и не ради себя, то он приходит по собственному выбору, и не обязан. И поэтому не подвержен терпеть горе этого Гуфа вообще, и мы не чувствует вообще его печали и страданиях относящиеся к нему. И если находит покой Руах в человеке, он пребывает там с ним, а если нет, то он выходит оттуда и покидает его. «И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих» (Числа 16:26) и т.д.:
А теперь поясним то, что мы начали, потому что тот стих сказал: «Взыскивающий грехи отцов с сыновей». Означает, то что до того трёх Нэфашот древних воплощаются с одной Нэфеш новой. И могут перевоплощаться совместно в один Гуф, со дня рождения, таким образом, что эти четыре Нэфашот вместе. И это внутренний смысл четверти. А также это тайна: «Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком». Потому что три воплощающиеся Нэфашот, могут перевоплощаться в одном человеке, он и это новый Нэфеш. И более того количества не способны перевоплощаться вместе. Однако возможно, что будет меньше количество их. Потому что возможно, что воплотится только одна Нэфеш в один Гуф, или одна Нэфеш воплощается, с одной новой Нэфеш в один Гуф. Или две Нэфашот воплощаются в Гуф другой, или обе воплощаются с одной новой, или три воплощаются сами, или три воплощаются с одной новой. Но более количества этого, не способно войти в один Гуф, как упоминалось:
И знай, что эти, воплощающиеся совместно в одном Гуфе, как упоминалось, способны воплотиться только во время, когда все они сцеплены в одном корне. В тайне: «придёт близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев. 25:25). И хотя это воплощение новое, относительно какого либо греха, грешит от других воплощающихся. И, несмотря на всё это, он как Бхина более внутренняя из всех их, подобно тому как будь то он как Бхина Гидим в организме дэ-Адам аРишон, а они из категории Басар, которая хуже чем Гидим. И нужен этот «новый» чтобы очистить ущерб и пороки, которые сделаны в предыдущие периоды, чтобы была извлечена жизненная сила всего того корня:
И вот это в виде Ибура, согласно этому примеру, также ограничен, как Гильгуль, потому что возможно то, что сделают Ибур в человека, и перевоплотятся в нём только три Нэфашот, приходящие помочь той Нэфеш дэ-Адам. И с ним их четыре. Но не более от этого. Однако меньше – возможно. И хотя те, приходящие в тайне кругооборота в действительности, все они приходят ради себя, исправить то, что ущербно, или завершить какую-то заповедь, которой не хватает им:
И сообщу тебе порядок формирования Ибура более подробно. И уподобим это одному примеру. И сказано: «Смотри сам, что этот Адам перевоплощается теперь в этот Гуф для своего исправления, имеет в его корне десять других Нэфашот, высшие чем он. И если удостоится этот Адам, перейдёт в него Нэфеш десятая, самая нижняя из всех десяти. И она выше его собственной, и поэтому содействует и помогает ему исправиться. А если удостоится более, перейдёт в него девятая Нэфеш. И если удостоится более, перейдёт в него также восьмая Нэфеш. А когда сделали Ибур в нём три Нэфашот, и с ним это четыре, то не возможно сделать Ибур в нём более этого. но если удостоится более, перейдёт в него также Нэфеш седьмой, и Нэфеш десятый аннулирует своё свечение в том Ибуре, внутри свечения трёх Ибурим более высших чем она. И также согласно этому примеру происходит и продолжается этот процесс, до того что возможно что перейдут в него три Нэфашот самые высокие из всех десяти. И это: Первая, Вторая и Третья. И эти три проявят их свечение в том Ибуре ему для помощи, а остальные семь отменят их свечение, в силу свечение трёх высших. И будут считать как будто их нет. Таким образом, могут раскрыться в тайне Ибура только три Нэфашот. А с Нэфеш самого Адама, их четыре. Но более этого не возможно, как упоминалось:
Вот Писание сказал: «Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком». Значение, что в трёх первых кругооборотах, тогда перевоплощается только одна Нэфеш Адама, без соучастия с кем-либо внутри Гуфа. Но если до сих пор не была исправлена в трёх, то будет нужно возвращаться ещё в трёх кругооборотах вдвоём. И приходит не только она, потому что нет в ней силы исправиться, а пришла в соучастии с человеком, т.к. он праведник, воплотившийся в нём, чтобы помочь и наставлять её на добродетель. И поэтому не сказал «три раза», будь то видится что это в трёх первых, а сказал «два или три раза», указывая что во второй раз включаются три перевоплощения вдвоём, когда она (Нэфеш) с мужчиной (Захар) совместно с ним, как упоминалось:
Удивительный вопрос поясняет Саба дэ-Мишпатим, относительно нескольких воплощений у некоторых. Что в каком-либо Гуфе из них воскреснет при её жизни. Знай, что как было выяснено у нас во вступлении Тикуним, в стихе: «Как птица, покинувшая гнездо своё» (Притчи 27: 8) и т.д. А также что написано в Зоар Глава Пкудей относительно Шхины: «И изгнана в Клипот, до того что сровняются Раглаим с Раглаим» и т.д. И мы сказали, что Нэшамот праведников изгнаны внутрь Клипот со Шхина. И хотя во времена древних, были те Нэшамот изгнанные с ней, как их бхинот Ницуцим и части которые они из категории их ступеней, где пребывает Шхина в изгнании в то время, и таким же образом все поколения. И теперь в этих последних поколениях, Шхина уже спустилась до Раглаим, и также Нэшамот которые в поколениях эти, из Бхина Раглаим. И согластно тому что в начале изгнаны все Нэшамот со Шхиной, следовательно, теперь Нэшамот первые и высшие, которые уже поднялись и исправились, спускаются руководить и выправлять Нэшамот нижние, чтобы они исправились. И найдём, что несколько частей и Ницуцот есть в каждой Нэшаме. И все части те называются по имени Единая Нэшама, и так во всех Нэшамот. А когда будет время возрождения, все Гуфот приобретут его долю от его Нэшамот, соответственно того времени его в каком была ступень:
А иногда случается что, несмотря на то что будет в человека Единая Нэфеш чистая и высшая, придёт однажды к гневу, и затем выйдет от него, и войдёт на её месте Нэфеш другая плохая, или заболеет Адам каким-то большим недугом, и затем поменяется его Нэфеш на Нэфеш другую. Или случится у него болезнь одержимость и эпилепсия, и изменится его Нэфеш и уйдёт в человека другого, а войдёт в него Нэфеш другая. И это внутренний смысл: «Праведный человек всю свою жизнь, только чтобы стать злом в конце» (Брахот 29а). Или наоборот. И поскольку это так, возможно так же, что будет извлечено от этого ещё что-либо другое. И это, потому что если до того была приготовлена для этого человека какая-то женщина – его партнёр, т.к. была заменена его Нэфеш и дана другому человеку, другой человек и возьмёт её (жену):
Знай, что способен Нэфеш Адам, или его Руах, или его Нэшамот, отобрать их Нецуцот погружённые в глубины Клипот, и поднять их оттуда, и будут исправлены с его помощью. Наподобие того, что было выяснено у нас, относительно смысла убийства десяти Мучеников, и посмотри там:
Знай, что есть различие между перевоплощающимся по причине исправление оставшихся прегрешений, от воплощающегося по причине отсутствия у него сыновей, и не выполнил заповеди плодоношения и его размножения. Потому что перевоплощающийся по причине отречения от плодоношения и его размножения, несмотря на то, что будет как Шимон Бен Азай, который не нуждался в перевоплощении ради сыновей, несмотря на всё это, когда воплотится однажды в какой-либо Гуф, во время, когда был рождён, по причине потребности исправить какой-то другой ущерб, или когда пришёл для пользы другим. А также, если придёт в тайне Ибура при жизни, как известно, то не возможно ему прийти самостоятельно, а только совместно с другой, потому что он половина дэ-Гуф, и он не может прийти самостоятельно. И возможно потому что это так же называется Двойной Гильгуль, как упомянуто мудрецами в предыдущих комментариях. И это перевоплощение не с помощью Левирата. Таково моё мнение в силу моего постижения. Хаим: