18. Исправление душ в Мирах
Текст объясняет, что существует четыре духовных мира – Ацилут, Брия, Ецира и Асия, и каждый из них включает все остальные. Исправление души человека начинается с нижнего уровня – нефеш из Асия, и по мере очищения он может удостоиться более высоких уровней – руах, нешама и далее. Продвижение зависит от духовных усилий: соблюдение заповедей дает нефеш, изучение Торы – руах, а занятие тайной мудростью – нешаму. Высшее исправление соединяет в себе три божественных имени, что делает человека совершенным. Все души и творения происходят из сочетаний четырех основ – огня, воздуха, воды и праха, соответствующих буквам имени АВАЯ.
Уже извещено тебе, что (есть) четыре мира, и их порядок – АБЕ״А. Каждый мир из этих четырех состоит из всех четверых таким образом, что в мире Ацилут Аба называется «Ацилут», Има – «Брия», Зеир (Анпин) – «Ецира», а Нуква – «Асия». И подобно этому – в каждом мире. Однако стадия Арих Анпина, будучи очень сокрытой, не упоминается. И знай, что из мира Ацилут выходят нешамот, из Брия – рухин кдушин, из Ецира – мэлахим, а из Асия – офаним:
Так вот, нижний человек включает все упомянутые миры. И вначале очищается нефеш де-Асия. А если не удостоился руаха из-за прегрешения и повреждения нефеш и своими действиями поместил её в клипот, говорят о нем: «комар пред тобой и достойнее тебя», – по той причине, что комар не сделал изъяна наверху, из-за чего (искры) были помещены в клипот. Но если не прегрешил в этой нефеш, тогда он в тайне (категории) офаним. Однако следует знать, что иногда у человека может быть только лишь нефеш, но он будет более важным и достойным, чем тот, в ком есть руах. И дело в том, что как каждый мир содержит в себе четыре (мира), так же и нефеш де-Асия включает в себя четыре свойства НаРа״Н и нешаму в нешаме (т.е. хая) из Асия, но все они как общность называются только «нефеш». Так вот, иногда в человеке, имеющем свойство нешамы де-Асия, поскольку начинает немного освящаться и исправляться, сразу светит свойство нешамы общности руаха Ецира, несмотря на то, что (оно) пока не облачается в него по-настоящему и полностью. Уже сообщено тебе, что невозможно, чтобы руах из Ецира облачился окончательно в (такого) человека, пока не исправит нефеш полностью во всех частях Асия, однако (руах) светит ему только свечением. А другой человек имеет свойство нефеш де-Асия, и есть в нем также нефеш из Ецира, называемая «нефеш руаха». И этот человек, безусловно, хуже первого:
Также знай, что человек может достичь нефеш мира Ацилут от Малхут Ацилута, и даже выше, – от каждой категории Ацилута. И знай, что если удостоится человек руаха от Есода Ацилута, будет называться человеком Элоким, мужем Матрониты, и о нем сказано: «Праведник властвует страхом Всесильного (Элоким)», подобно тому, как есть праведник, который поднимается в тайне МАД в Есод Ацилута. И из этого пойми то, что написано в Зоаре, глава Трума, стр.166/2 в отрывке: «Свет посеян для праведников», – свет, который уже посеян. А дело в том, что после разрушения (Храма) и отделения Зеир Анпина от Нуквы, высший садовник, Есод, не засевает свой сад. Но сад его засевается от того, что сеется само, которое вышло и выросло в нем вначале, и от него вырастает снова. Так вот, то, что сеется само, – это души праведников, семя которых до разрушения (Храма) посажено в высшем саду и выросло в нем. И когда избавляются от этого мира, снова поднимаются туда (т.е. в высший сад, в Нукву) в тайне Ма״Н, или в Есод, являющийся высшим садовником, в тайне МАД, – и от них опять произрастают. И это тайна отрывка «Свет посеян для праведников»: эти света уже изначально посеяны в высшем саду. Они сами вновь засеваются, и это не новое семя. И пойми это.:
Еще знай, что человек, занимающийся заповедями только лишь в действии, удостаивается нефеш, называемой Асия, но не более. И он подобен женщине, муж которой уехал в заморскую страну, и оставил её нагой, голодной и томимой жаждой. И она подобна Шхине, пребывающей в изгнании: её дом разрушен и она пребывает в изгнании во тьме. Так же и нефеш человека, существующая без руаха, а это её муж, – нет у нее ни света, ни разума для постижения. А если этот человек будет стараться также еще заниматься Торой, учить, мыслить и регулярно снова повторять ее, и заниматься ею постоянно лишма, – тогда удостоится также руаха из Ецира. И тогда (его нефеш) подобна женщине, к которой пришел её муж, и проживает с нею в доме её постоянно, и одевает ее, и кормит ее, и поит ее, и возвращается она к своей высоте. Так же и этот человек, – когда входит в него руах, и располагается внутри его нефеш, тогда наполняется его нефеш в руахе мудростью (Хохмой), и поднимается его нефеш из Асия в Ецира:
А если этот человек постарается еще и будет заниматься скрытой мудростью и тайнами Торы, тогда удостоится нешамы из Брия, и будет светить нешама в его руахе. И добавит подъем над подъемом и мудрость над мудростью, и будет назван тогда совершенным человеком, о котором сказано: «И создал Всесильный человека по образу своему». И тайна этого в том, что (основа) в существовании человека – только нефеш: он наделяется благом только от имени Адни. А когда занимается Торой лишма, удостаивается также руаха, приходящего от имени АВАЯ, а когда занимается тайнами Торы, удостаивается также нешамы, и протягивается к нему также сила отдачи от имени Эке. И при соединении в человеке трех этих имен, образуют они в гематрии (понятие) «управление Единого (יב״ק)». И тогда будет сказано о нем: «Всевышний, спасающий Царь, ответит нам в день, когда мы воззовем», – (это) акроним (слова) «ЯБАК (יב״ק)». И тогда будет у человека нефеш из Асия, руах из Ецира и нешама из Брия. А если исправит себя более, – тогда будут три (уровня его души) из Ецира, и если исправит себя еще более, – будут втроем из Брия, и если исправит себя еще больше, – все они втроем будут у него из Ацилута: