17. Тора и ПаРДэС
Каждая душа Израиля связана с определённым толкованием Торы, соответствующим одной из четырёх ступеней понимания – Пшат, Ремез, Драш и Сод (ПАРДЭС). В Торе содержатся 600 000 толкований на каждом из этих уровней, и каждая душа коренится в одном из них. В зависимости от поступков человека в течение дня, ночью его душу обучают соответствующему аспекту Торы. Тот, кто изучает Тору на всех четырёх уровнях, очищает свою душу и поднимается по духовным ступеням, а пренебрежение любым уровнем причиняет вред духовному миру. Кроме того, каждое тело и душа связаны с конкретными заповедями, как «делай», так и «не делай», и каждая из них влияет на структуру души.
Оно связано со сказанным о том, что человек обязан заниматься Торой на четырех её ступенях. И эта (связь) состоит в следующем. Знай, что всех душ в их совокупности шестьсот тысяч, и не более. Так вот, Тора – это корень душ Исраэля: (они) высечены из нее и в ней коренятся. И поэтому есть у Торы шестьсот тысяч значений в соответствии с простым смыслом, шестьсот тысяч – в намеке, шестьсот тысяч – в истолковании, и шестьсот тысяч в тайне. Получается, что из каждого значения в шестиста тысячах толкований будет создана отдельная душа Исраэля. И грядущее будущее каждого из Исраэля будет достигнуто постижением всей Торы в соответствии с тем значением, которое сонастроено с корнем его души, созданной и сформированной посредством этого толкования. Также в Ган Эдене, после смерти, человек обретает все это. И так же каждой ночью, когда человек спит и передает душу свою в руки (Всевышнего), и выходит она и поднимается наверх, – тот, кто удостоился подняться наверх, обучают его там этому толкованию, от которого зависит корень его души. Однако все это в соответствии с его деяниями в этот день: таким образом, что в эту ночь обучат его одному стиху или какой-то главе, ибо тогда этот стих светит в нем больше, чем в остальные дни, а в другую ночь будет разъяснен его душе иной стих, соответствующий её деяниям этого дня. И все это через это толкование, от которого зависит корень его души. И мой учитель, благословенной памяти, каждый вечер смотрел на учеников, находящихся перед ним, и видел в них, – на лбу (каждого), – какой стих светит больше в этом человеке, освещая его душу с точки зрения его служения там. И разъяснял ему коротко значение этого стиха, – в истолковании, относящемся к его душе. И прежде чем этот человек засыпал, он настраивался на это разъясненное ему вкратце толкование и проговаривал этот стих, дабы когда его нефеш вознесется наверх в качестве вклада (Всевышнему), во сне обучили его еще и дополнительно. И благодаря этому его нефеш очищается и поднимается наверх великими бесконечными ступенями. И раскрываются ему другие вещи, – даже если не ощутит их материально когда пробудится. И уже разъяснено, что шестьсот тысяч толкований Торы, – в простом смысле, и соответственно Агаде, и соответственно каббале и т.д., – все они указывают на аббревиатуру ПАРДЭС. Вследствие этого нет души из Исраэля, которая бы не состояла из этих четырех категорий. Однако существуют и души, которые обретают два вида толкований, а есть – более, и (еще) более. Так вот, душа Моше, учителя нашего, мир ему, постигла все шестьсот тысяч толкований в Торе, как сказано мудрецами нашими: даже все то, что ученик и маститый в будущем откроют (в Торе). А причина этого в том, что его душа включала все шестьсот тысяч душ Исраэля. И поэтому остальные мудрецы Исраэля тоже обретут толкования Торы настолько, насколько свойства их душ включены в него:
Однажды пришел один человек в моему учителю, благословенной памяти. Он посмотрел на него и сообщил ему то, что он тут же записал. Быть может из этого сможешь провести аналогию и понять какой-то иной аспект в вопросе исполнения заповедей. А сказано ему было следующее:
Знай, что во всех заповедях есть (категории) зхарим и некевот, – как в заповедях «делай», так и в заповедях «не делай». В двухсот сорока восьми органах души одного человека, не существует органа, который не состоял бы из плоти, жил и костей, как известно. Однако плоть и кости – это заповеди «делай» в этом органе, а жилы – это заповеди «не делай». И далее будет разъяснено с Божьей помощью, благословен Он, что в составе органов нет жил, подобных тем другим жилам, число которых триста шестьдесят пять. И (учитель) сказал ему, что корень минерала его души – из органа левого плеча Адама Ришона, от свойства парцуфа Лея, находящегося там в его ахораим. И количество заповедей в этом органе, называющемся левым плечом, – это одиннадцать заповедей «делай», соответствующих «вав-хэй», которые являются двумя последними буквами имени АВАЯ. И они – в гематрии «плечо (כתף)» (пятьсот). Это (определяется) таким образом, называемым соударение: «вав-йуд-вав (וי״ו)» (двадцать два) раза ударяет «хэй-йуд (ה״י)» (пятнадцать), – это триста тридцать (ש״ל). «Вав-вав (ו״ו)» (шестнадцать) раз (по) «хэй-йуд (ה״י)» (пятнадцать), – это сто восемьдесят (ק״ף). Всего – пятьсот десять (תק״י). Отнимаем от них одиннадцать как число «вав-хэй (ו״ה)», и останется, вместе с совокупностью, пятьсот, чему соответствует (гематрия слова) «плечо». Однако число заповедей «не делай» в органе «плечо» – пятнадцать, что соответствует двум первым буквам (имени) АВАЯ, – «йуд-хэй». И, как сказали мудрецы наши: «Йуд-хэй вместе с «Имя Мое (שמי)» – триста шестьдесят пять. Вав-хэй вместе с «помни (זכרי)» – двести сорок восемь». И две эти буквы – тоже в гематрии «плечо». Это (определяется) таким образом. «Йуд-вав-далет (יו״ד)» (двадцать) раз (по) «хэй-йуд (ה״י)» (пятнадцать), – это триста. «Йуд-вав-далет (יו״ד)» (двадцать) раз (по) «хэй-хэй (ה״ה)» – это двести. Всего – пятьсот, что соответствует (гематрии слова) «плечо». И десять заповедей «не делай», на что намекает буква йуд, – это зхарим, пять остальных, на которые намекает первая хэй – это некевот. И шесть заповедей «делай», на которые намекает буква вав, – это зхарим, а пять, на которые есть намек в последней хэй – это некевот (Зоар 1: 24а):
Так вот, не получены от моего учителя, благословенной памяти, (разъяснения о) десяти запретительных заповедях зхарим. А остальные пять запретительных заповедей Некевот, имеющиеся в первой букве хэй, таковы:
Первая, – не убей. А в общем, – не позорь своего товарища публично, когда отливает кровь (с лица) товарища твоего. Ведь это подобно пролитию крови.
Вторая – не укради. Она – предостережение (от страсти) к богатству.
Третья, – не вари козленка в молоке его матери.
Четвертая, – не ешь жир.
Пятая, – не употребляй в пищу кровь:
Шесть исполнительных заповедей, которые имеются в букве вав, таковы:
Первая, – да живет твой брат с тобой. Она близка к заповеди благотворительности, и объяснено, что ищет возможность для брата своего, чтобы мог жить с ним и зарабатывать себе на жизнь.
Вторая, – есть от второй десятины в Йерушалаиме.
Третья, – сделать ограду на своей крыше.
Четвертая, – плодиться и размножаться, наполняя землю.
Пятая, – производить обрезание сыну, и, в частности, – собственному сыну.
Шестая, – любить ближнего своего как самого себя:
Пять исполнительных заповедей некевот в последней букве хэй:
Первая, – давать в долг бедным. Означает для тебя «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего» (Исход 22:25), не читай Если, но Мама. Т.е. первооснова денег присоединена к моему народу, не бывает причины, кроме.
Вторая, – заповедь цицит, а в целом, – (все) что истолковано о плече, вследствие того, что корень упомянутой нефеш – из плеча:
Третья, – поскольку назван гнездом птицы, означает для тебя: отгонять, – будет отогнана причина.
Четвертая, – отпускать в седьмой год.
Пятая, – помнить о выходе из Египта:
Также знай, что человек, который не занимается Торой, – причиняет ущерб сфире Тиферет в каждом мире из четырех миров АБЕ״А, ибо Тора – она в Тиферет в каждом мире. Однако есть в ней четыре ступени, обозначенные (аббревиатурой) ПАРДЭС, и это простой смысл, намек, толкование и тайна. И тот, кто удостаивается углубиться во (все) четыре, удостаивается тайны всех ступеней. И о нем сказано: «То, что совершит, – будет ждать его». Однако тот, кто не желает заниматься простым смыслом Торы, её буквальным пониманием, причиняет вред Тиферет в Асия. Тот, кто не желает приводить свидетельства в речении, причиняет ущерб Тиферет в Ецира. Тот же, кто не углубляется в толкования Торы, причиняет вред Тиферет в Брия. А тот, кто не занимается тайнами Торы, причиняет ущерб Тиферет в Ацилуте: