2. Гильгуль, Ибур и Левират
Гильгуль, Ибур и Левират – это три формы духовной реинкарнации души в каббалистическом учении.
Гильгуль (перевоплощение) – основной процесс возвращения души в новый человек, чтобы завершить своё исправление:
Душа состоит из трёх уровней: Нэфеш (жизненная душа), Руах (дух), Нэшама (высшая душа).
Вначале в тело входит Нэфеш, а затем, по мере духовного роста, могут добавляться Руах и Нэшама.
Если человек не завершил исправление в одной жизни, душа возвращается снова, пока не будет исправлена полностью.
Ибур (душевное «соседство») – это когда душа праведника временно входит в тело другого человека:
Это не полное перевоплощение, а форма поддержки, когда душа помогает человеку в духовном развитии.
Душа праведника не связана с телом постоянно и может уйти, если человек начинает грешить.
Такой «гость» не несёт наказания за грехи хозяина, но получает заслуги за добрые дела.
Левират – особый тип перевоплощения, когда душа умершего бездетного мужчины возвращается в тело, рождённое от брата покойного (по закону левирата), чтобы продолжить род и завершить своё исправление.
Также объясняется:
Путь души зависит от её духовного уровня и поступков.
В человеке могут быть части души из разных миров (Асия, Ецира, Брия, Ацилут), каждая со своими подуровнями.
В редких случаях человек может достичь уровня душ праотцов (Авраам, Ицхак и т.д.).
В порядке входа новых НаРа״Н в человека, в начале их воплощения в первый раз, будет пояснено «С Б-жьей помощью». Вот во время, когда был рождён Гуф Адама, и вышел (человек) на воздух Мира, входит в него его Нэфеш, и если уподобит Творцу (יוכשרו) свои деяния, то удостоится и войдёт в него Руах. А при исполнении тринадцати лет называется человек законченный, как известно. А если ещё уподобит Творцу действия, с тех пор и дальше, входит в него Нэшама при исполнении двадцати лет, как упоминалось в Саба де-Мишпатим. Но если не исправил Руах полностью, не войдёт в него Нэшама, и будут в нём только Нэ״Р (Нэфеш и Руах). А также, если не исправил Нэфеш (Руах?) полностью, то будет в нём только Нэфеш, и остаётся не имея Руах и Нэшама. А остаются Руах и Нэшама в известной окрестности (эфир? באתר) у «Святого, благословен Он», и там были уготованы их места для всех и каждого из них:
И если не исправил Нэфеш полностью в первый раз, и скончался из Мира, тогда нужно чтобы вернулась та Нэфеш в кругооборот несколько раз, до того что очистит всё необходимое полностью. А затем, несмотря на то, что восполнится, её Руах не вошёл в неё, так как был исправлен Нэфеш только с помощью кругооборота, но разве что с большим трудом, как будет пояснено далее «С Б-жьей помощью». И поэтому нужно, чтобы устранился из Мира, и вернулась Нэфеш перевоплощаться, и затем удостоится её Руаха. А если исправит также Руах, тогда нужно чтобы устранился из Мира, и после того как перевоплотится, приходит к нему также Нэшама, как было упомянуто относительно Руах. А если не исправил Руах, нужно чтобы перевоплотились несколько раз Нэфеш с Руах, до того что исправится Руах. А затем умрёт Адам, и вернутся, и перевоплотятся Нэфеш и Руах, а также Нэшама, до того что исправятся втроём. И затем ему больше не нужно ещё перевоплощаться вообще, потому как, Нэшама также исправлена, и он Совершенный Человек, как известно:
Но нужно чтобы ты знал, что когда была исправлена Нэфеш, и вернулась после того как вошла в кругооборот, чтобы приобрести её Руах, как упоминалось, чтобы также его исправить, то если в том кругообороте совершит Адам какой-то грех, то не наносит ущерба Нэфеш, чтобы было как сказано, что ещё должна та Нэфеш перевоплощаться другой раз одна для исправления, согластно упомянутому. Ведь поскольку есть там Руах, то ущерб тот портит только Руах до того как исправится. И поэтому, если будет необходимо какое-то перевоплощение чтобы исправить Руах, приходят Нэфеш и Руах вместе, и перевоплощаются они оба, для того чтобы завершил исправление Руах. А затем покинет Мир Адам, и вернётся и перевоплотятся Нэфеш и Руах, и также Нэшама с ними вместе, втроём. А если до того как завершит также исправление Нэшама в тех кругооборотах, согрешит Адам, то портит только Нэшама, соответственно тому что мы объяснили относительно исправления Руах:
И вот иногда случается, что Нэфеш во время её исправления, завершена и очищена абсолютно полностью, и затем она не должна возвращаться перевоплощаться с Руах, во время исправления Руах, но Нэфеш остаётся вверху, в месте достойном её в Свитке Жизни, а Руах один спускается в кругооборот для исправления, сам по себе. И вот он не может прийти самостоятельно, но облачается внутрь Нэфеш. И поэтому он облачается внутрь Нэфеш воплоти, как упоминалось в Саба де-Мишпатим. И они оба перевоплощаются совместно, пока не исправится этот Руах. А затем покинет (человек) Мир, и снова перевоплотится. И затем соединится с ним его первая Нэфеш, и перевоплотятся совместно они оба, чтобы получить также их Нэшама, и исправить её Нэшама. А иногда так же приходит один Руах в кругооборот с Нэшама, до того как исправится Нэшама, и затем нет у этого Адама ещё никаких-либо кругооборотов, и соединятся втроём совместно вверху в Свитке Жизни, как им следует:
И знай, что несмотря на всё это, её Нэфеш воплоти, потому как соединилась в Олам аЗэ с тем Руах, и помогает улучшить деяния, и становится словно колесница для него в Олам аЗэ. И посредством неё удостоился тот Руах исправления. Следовательно, та Нэфеш человека, также поднимется с основной Нэфеш той Руах, и будут они оба на одной ступени в Олам аБа, соседствуют совместно, и не отделятся от неё:
Также знай, что иногда случается, что когда воплотилась только Нэфеш исправиться сама по себе, совершенствуется в поступках до того что удостаивается ступени Руах. И вот тогда нет возможности у её Руах прийти к ней, как упомянуто мудрецами, потому что это правило, что они оба, или втроём не могут пройти совместно в одном кругообороте, иначе как с большим трудом. Как будет пояснено в комментарии после. Но только всего одна воплотится, как упомянуто мудрецами, потому что, сперва нужно исправить Нэфеш. И, несмотря на то, что была исправлена, не возможно чтобы Руах пришёл к ней, но вынужден (человек) умереть, и после этого вернётся Нэфеш перевоплотится, и удостоится Руаха. И также, после того как будут соединены они оба: Нэфеш и Руах, и исправятся они оба, не возможно то, что получат их Нэшаму, до того как перевоплотятся ещё раз. А затем удостоятся Нэшамы:
И нужно знать, что происходит с Нэфеш, когда она уже была исправлена, но ещё без Руаха, как упоминалось. И хотя этот вопрос это тайна, всё же, соответственно ступени очищения и степени исправления той Нэфеш, на ступени своей, перевоплотится тогда в Гуф того Адама, пока он в своей Жизни, одна Душа (Нэфеш) какого-то праведника, который уже завершил исправления и перевоплощения, и не нуждается в кругооборотах. И входит в него и становится как Душа этого праведника, в место Руаха для Нэфеш этого человека. А иногда, возможно то, что перевоплотятся туда древние Нэфашот, жившие до Авраама, «Отец наш. Мир ему!» и т.д. Соответственно исправлению и очищению Нэфеш этого Адама:
И этот процесс в течении кругооборота в жизни, называется мудрецами «тайна Ибура» и есть отличие между Гильгулем (воплощение) и Ибуром (комменсализм). Иногда возможно, что перейдёт (присоединится) к нему Руах в действительности, праведного человека, даже возможно от Руахот первых праведников, живших до Праотцов. «Царствие им небесное!», даже в наше время. И всё зависит от соответствия ценности заповеди, что исполняет этот человек, потому что есть заповеди, у которых есть сила притянуть Нэфеш праведника в виде Ибура, а есть заповеди, что притягивают Руах праведника, как упоминалось:
Также возможно, что иногда случается, что перейдёт к нему Нэфеш какого-то праведника, а после того как удостоится то перейдёт к нему ещё одна Нэфеш, другого праведника, более возвышенного чем первый. И находим, что есть в нём Нэфеш собственный, и Нэфеш праведника, который пришёл к нему изначально, и он ему в место Руах. А Нэфеш второго праведника, наиболее превосходная, чем та, что пришла к нему недавно, будет у него в качестве Нэшама:
А иногда исправит Нэфеш Адам, до того что удостоится получить Нэфеш какого-то праведника, и после того как достигнет уровня Руах в действительно какого-то одного праведника более превосходного из всех, и даже может быть, что достигнет его Руах Авраама, «Отец наш. Мир ему!». И это внутренний смысл того, что написано мудрецами в мидрашах. И в частности в Мидраше Шмуэль: «Нет поколения, если нет в нём подобного Аврааму, Отец наш. Мир ему! Или как Ицхак, и как Яков, Моше или Шмуэль и т.д.» (Берешит Рабба 56).. И вот при комментарии этих подробностей, не в силах перо описать их все в книге, а мудрый поймёт, и проведёт аналогии к остальным вещам и частностям:
И это правило, что соответственно степени исправления и очищения действий Нэфеш Адама сможет заслужить и получить Нэшама от первых Нэшамот, до того, что поднимется выше их всех. И даже в нашем поколении это может быть так. И таким же образом сможешь уподобить так же, что когда перевоплотились совместно Нэфеш и Руах Адама, и уже будут исправлены они оба, и вот они не могут получить Нэшама их до последнего кругооборота, как упоминалось. И вот, пока они при жизни, то происходит у них согластно тому, как упоминалось выше, потому что вошёл к ним в тайне Ибура, какая-то Нэфеш, или Руах, или Нэшама, какого-то праведника, и она у них в качестве Души их. А все детали, что выяснились относительно того что поскольку только Нэфеш исправляется, то они так же теперь в действительности исправляются, и нечего более комментировать:
Также иногда случается, что после того как перевоплотились совместно три его части, его НаРа״Н, и исправились все, то тогда забеременеет-перейдёт к ним какая-то Нэфеш, или Руах, какого-то праведника, как упоминалось. И вот когда устранится из Мира, сможет подняться соответственно уровню праведника того что перешёл к нему, и там в Олам аБа будут они оба в подъёме и на ступени одной. И это внутренний смысл того, что написано во вступлении Берешит в Книге Зоар страница 7, что «Пал РаШБ״И, «Мир ему!» на его лицо, и увидел Рава Амнуна-Саба «Да благословится имя его!», и сказал ему, что в том Мире воссияют вместе, он и Рав Амнуна-Саба, и достаточно в этом»:
И вот этот Ибур, имеет место по двум причинам: Первая: потому что с помощью Ибура Нэфеш праведника в этом человеке исправится Нэфеш самого человека, и очистится подобно возвышенности Нэфеш того праведника. И посредством этого сможет подняться в Олам аБа, на ступень высоты того праведника, как упоминалось. Потому что праведник тот поможет и поддержит, в заповеди и праведности в дополнение. И вот это причина. И она для этого человека. И ещё вторая причина: для пользы самого праведника, воплотивщегосяся в него (человека). Ведь поскольку он помогает добавить сил в заповеди и человек исправит их, обретает часть в них, и это внутренний смысл того что написано мудрецами: «Велики праведники, что даже при их смерти удостаиваются сыновей (вар, очищаются сыновьями!) и т.д.» (Санэдрин 47а). И это потому, что очищается не этот человек, а становится ему как отец, наставлять его и помогать ему, и выиграет благодаря ему, как упоминалось:
И знай, что этот праведник, потому как вошёл в него помочь при жизни его тела в тайне Ибура, как упоминалось, а не в тайне кругооборота, следовательно он близок к награде и далёк от вреда. Так как если этот человек исполнит заповеди, обретает часть в его заработке. И это внутренний смысл того, что написано мудрецами: «Т.к. праведник обретает его долю и часть его товарища в Ган Эдэн (Хагига 15а)», и пойми эту глубокую тайну, и нет теперь времени углубляться в это. Хотя если провинится этот человек, то нет тому праведнику никакого наказания и ущерба с ним. И причина этому та, что он воплощается в нём, только делать добро ему, а не зло. И наоборот, если тот человек снова в нём потому как исправил деяния, тогда тот праведник отделяется от него и покидает его. И суть сказанного в том, как было выяснено, что тайна Ибура в жизни Адама, и мы не соединены и связаны с телом Адама, подобно Нэфеш Адама, которая сама по себе в кругообороте, которая вошла в него во время, когда был рождён, и была связана и была соединена там абсолютной привязанностью, и она не может выйти оттуда до дня смерти. Но это по-иному с Нэфеш праведника, который вошёл туда в тайне Ибура, потому что входит по его воле, и выходит по его воле. И если Адам будет усердствовать в своей праведности, также праведник тот будет усердствовать, чтобы взять часть в практике этого человека, и пребывает там до того пока покинет этот человек в Мире. И поднимутся они оба совместно на одну ступень, как упомянуто мудрецами. А если этот человек провинится в деяниях, тогда праведник тот гнушается его общества и покидает его, потому что он пребывает там не в постоянстве, а только формально. Подобно гостю в доме владельца, до того момента пока будет желанный в его глазах. А если он не находит там покой, Руах покидает его. И по этой причине так же когда произойдут какие-то страдания у этого человека, праведник тот не чувствует печали вообще, и он не терпит их с ним, вследствие того, что он соединённый там только образно (виртуально):
Возникает правило, что иногда сделает Адам какую-то большую заповедь, и тогда посредством её удостоится прихода в него Нэфеш какого-то праведника из Праотцов. А затем, возможно, потому как исправятся и очистится все до того что станет Нэфеш этого человека на ступень Нэфеш того праведника в действительности. И затем нужно, чтобы восполнил Адам также его Руах и его Нэшама полностью очищенными, до того что будут пригодны облачиться в очищенную Нэфеш. И после этого будет равноценна ступени того праведника в действительности. И поднимется вверх из места корня его Нэшамот, из которых произошла. И все это, по причине содействия и поддержки того праведника:
И знай, что иногда возможно, чтобы поднялась Нэфеш Адам, до того уровня что будет его Нэфеш от Мира Ацилут, и это в порядке вещей, потому что Нэфеш из Асия, а Руах из Ецира, а Нэшама из Брия. И более детально, что в каждом Мире из них, есть НаРа״Н. О обнаружим что иногда будут в человеке НаРа״Н из Асия, Ецира и Брия. А иногда будут у него НаРа״Н от Малхут, от З״А и от Имы дэ-Асия, а иногда втроём из Ецира, а иногда втроём от Мира Брия, а иногда они все из Ацилут, Нэфеш и от Нуквы дэ-З״А. Руах от З״А. Нэшама от Имы. Хая от Аба. А иногда Нэфеш из Асия, и Руах и Нэшама из Ецира. А иногда Нэфеш из Ецира, и Руах и Нэшама из Брия. А иногда Нэфеш из Брия, и Руах, и Нэшама из Ацилута. И также, согласно этому примеру во всех их подуровнях, где в каждом (всех) Мире из четырёх Миров АБЕ״А, как известно. Потому что каждый Мир из четырёх Миров, включает четыре мира АБЕ״А, из десяти сфирот. И также десять из десяти до того не сосчитать. И нет сил у пера описать все, во всех их подробностях, потому что их много, и разумный поймёт и проведёт аналогии сам:
Но нужно чтобы ты знал, что то, что мы сказали, что иногда будут у него НаРа״Н из Ецира, или из Брия и т.д., мы не намеревались сказать, что нет у него Нэфеш со стороны Асия вообще, потому как известно, что даже Шхина, называемая Малхут, она базируется в Асия, и тем более в Нэфеш Адама. А мы намеревались сказать, что Нэфеш Адама, происходящая из Асия, очистится вся так, что будет активирована и сопоставима с источником Света Нэфеш дэ-Ецира в нём, и потому называется всё Нэфеш дэ-Ецира. И также, согласно этому примеру, в остальных части, потому что даже, когда мы говорим, что будут у него НаРа״Н из Ацилут, это то, что они будут облачёнными внутрь Нэфеш и Руах и Нэшама, дэ-Асия-Ецира-Брия, и они поднимаются туда, и вместе будут сцеплены и названы по имени Ацилут. И от этого проведёшь аналогию ко всем остальным деталям:
И есть ещё одна особенность в сути самого Гильгуля. И это то, относительно чего перевоплощающийся в качестве кругооборота во все тела как обычно, или при перевоплощении с помощью его брата, и это называется «тайна Левирата». И это, потому что когда пришёл в кругооборот, то они втроём не раскрываются вместе НаРа״Н, и они оба не совместно, но только она Нэфеш, до того как исправится. И после, будут в следующем кругообороте Нэфеш и Руах вместе, до того исправят Руах. А после того, будучи в ином кругообороте, НаРа״Н, до того, что исправится Нэшама, а затем завершат перевоплощения, как упомянуто мудрецами. Или иногда каждый из трёх их перевоплотится сам по себе, как упомянуто мудрецами. Но когда перевоплощается с помощью его брата, и приходит в тайне Левирата, могут перевоплощаться совместно втроём, весь НаРа״Н. Как сказал Хаим Виталь: «Вот из Саба дэ-Мишпатим оттуда, что даже в тайне Левирата, приходят совместно только Нэфеш и Руах, а не Нэшама.» И это необходимо обдумать: