Семьдесят малых корней
Семьдесят малых корней в душе человека делятся на шестьсот тысяч искр, при этом каждый корень содержит 613 внутренних искр – учеников мудреца, а остальные, без фиксированного числа, – простолюдины и власти. Эти искры, как и органы тела, делятся на три части: плоть, жилы и кости, что отражает духовную структуру. Один из таких корней – «Каин», находящийся в органе «пятка левой ноги» Адама Ришона. Эта схема строения применяется ко всему духовному телу, начиная от Нуквы де-Асия до высших миров.
А сейчас объясним семьдесят малых корней в частности. Итак, разъяснено, что все они вместе (могут) разделиться на шестьсот тысяч малых искр. Однако в каждом корне из них не обязательно должно быть равное количество искр. Но аспект их равенства в том, что каждый корень из них делится на шестьсот тринадцать внутренних и основных искр, и это – ученики мудреца в этом корне. От них распространяются окружающие их ветви, – это обыватели и простолюдины, и у этих нет постоянного количества, как это освещено. Так вот, один из семидесяти малых корней в органе «левое плечо» (Адама Ришона) называется именем «Каин», а все они – один большой корень в Адаме Ришоне. А другой корень из этих семидесяти – это орган «пятка левой ноги» всего парцуфа, содержащего корень Каина. И в этом малом корне есть шестьсот тринадцать искр, – все они ученики мудреца. А их окружают и распространяются (вокруг) все остальные искры душ людей, – властители, купцы, простолюдины. И в них нет постоянного количества, так как нет (такой) необходимости. Только лишь то, что всех малых искр в семидесяти малых корнях одного большого корня не будет более чем шестьсот тысяч:
Также знай, что каждый орган состоит из басар (плоти), гидим (жил) ацамот (костей). И в органах нет (более) чем совокупности трехсот шестидесяти пяти больших жил. И получается, что шестьсот тринадцать искр в этой «пятке», являющиеся искрами учеников мудреца, разделяются на три упомянутые части: басар, гидим и ацамот. И так же остальные, – искры властителей, и т.п., разделяются на три упомянутые части. Порядок их ступеней таков: вначале – басар, выше нее – гидим, а выше их обоих – ацамот со свойством моах (мозг) внутри них, а не сами по себе. Таким образом разъяснена сущность парцуфа Нуквы де-Асия, ибо весь он включен в человека. А от этого проведи аналогию ко всем остальным частям до Ариха Ацилута: