Ицха́к Ашкена́зи
Врата Перевоплощений
1. Иди, смотри. Сын человеческий, когда родился, дают ему Душу!
У души человека есть пять уровней: Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая и Йехида – от низшего к высшему. Эти уровни связаны с духовными мирами: Асия, Ецира, Брия и Ацилут. Человек начинает с Нэфеш из мира Асия и постепенно, по мере духовного очищения и исполнения заповедей, может достичь высших уровней. Каждый уровень требует полного исправления нижележащего. Нэфеш может подниматься сама в рамках мира Асия, так как он состоит из одной сфиры – Малхут, а в высших мирах части души остаются на уровне своего корня, а новые приобретаются отдельно. Иногда человеку помогают души праведников (в тайне Ибур). Повреждённые части души требуют повторного воплощения для исправления. Процесс духовного роста – постепенное восхождение по ступеням через исправление всех аспектов каждого мира.
И начнём с того, что написано нашими мудрецами, что есть у Души (Нэфеш) пять имён, и их порядок снизу вверх: НэФе״Ш (נפ״ש) РУа״Х (רו״ח) НэШаМ״А (נשמ״ה) ХаИ״А (חי״ה) ЙаХИД״А (יחיד»ה) и нет сомнения, что выбраны наименования упомянутых имён, не случайно или по воле случая. Однако знай, что Адам сам по себе, это духовность, которая внутри Гуф, а Гуф это одеяние Адама, и оно не сам человек. И как сказано в писании: «Тела прочих людей не нужно помазывать им» (Исход 30:32), как это уже упоминалось в Зоар Глава Берешит страница 20. И известно также, что Адам включает все четыре мира АБЕ״А, и поэтому обязательно то, что будут в нём части из всех четырёх миров, и эти части, и каждая их часть, называется по имени одного из пяти упомянутых имён и это: НаРаНХа״Й (נרנח״י) как будет пояснено далее. И не сразу удостаивается приобрести их все, а только соответственно своей духовной чистоте. И сначала обретает первую часть, наихудшую среди всех, и она называется Нэфеш. А если, после того как удостоится более, приобретёт также Руах. И как было объяснено в некоторых места в Книге Зоар, и в Главе Ваехи, и также в Главе Трума, и в частности, в прологе Главы Мишпатим (страница 94). Цитата: «Иди, смотри, сын человеческий когда родился, дают ему Нэфеш и т.д.». И после того как было выяснено это, необходимо теперь предварительно уточнить вкратце относительно приведённых толкований:
Относительно НаРа״Н и т.д., и облачения Высших «халат мудрецов», были выяснены их значения подробно в статье 4 Врата Высказываний в стихе: «Верхнюю одежду малую делала ему Мать его» (Шмуэль 1, 2). А также было выяснено в статье 5 Врата Молитв, в Главе Ваехи, в законах траурных обычаев, Субботнего вечера, и Новолуния:
И знай, что все Нэфешот только от Мира Асия, а все Руахот от Мира Ецира, и все Нэшамот они от Мира Брия. Однако большинство Сыновей Адама, не имеют всех пяти частей, называемых НаРа״Н и т.д., а только часть Нэфеш. Т.к. она из Асия. И также в ней есть много ступеней. И это потому что Асия сама по себе, подразделяется на пять парцуфим, называемые – А״А (Арих Анпин), и Ав״И (Аба вэ-Има), и Зо״Н (Зеир Анпин и Нуква). И вот Адам, прежде чем удостоится получить свой Руах от Мира Ецира, необходимо чтобы был восполнен во всех пяти парцуфах Нэфеш дэ-Асия:
И, несмотря на то, что известно, что есть те Души, которые из Малхут дэ-Асия, а есть из Есод дэ-Асия и т.д. Несмотря на всё это, необходимо чтобы исправил каждый человек в целом весь Мир Асия, и после этого сможет получить свой Руах из Ецира, потому как Ецира больше чем весь Асия. И также согласно этому, чтобы получить Нэшамот из Брия, необходимо чтобы исправил Адам все части его Руах во всём Ецира. А после того сможет получить его Нэшамот из Брия. И не будет для него достаточно исправить только частные места, в которых содержится корень его Нэшамот. А необходимо чтобы исправил всё, как упоминалось, пока не будет достоин всего Асия, а затем обретёт Руах Ецира. И таким же образом в остальных Мирах. Значение вещей, которые выполняются в Торе и Заповедях, соответствует ценности всего Асия, и соответственно не будет достаточно (исправить) частное место опоры его Нэфеш. Ведь этот (Асия) базис для выполнения Торы и Заповедей:
А также если согрешит и повредит в каком-либо месте из Асия, несмотря на то есть у него место для опоры его Нэфеш, необходимо исправить его. И иначе, если у какой-то Души недостаток из-за неисполнения какой-то заповеди, соответствующей Миру Асия, или, если сделаны какие-либо прегрешения и порча в ней, то обязана исправить недостаток заповеди или ущерб от иных прегрешений, как если бы они были оба из одного места, как будет пояснено далее с Божьей помощью. Или, возможно, что есть исправление павшего, но только в исправлении ущерба прегрешения, а не при выполнении всех исполняемых 248 заповедей. То возможно это последовательно, как например, тот, кто от Малхут дэ-Нуква дэ-Асия, называемой Нэфеш дэ-Асия, необходимо чтобы он исправил все Малхуёт дэ-Руах, Нэшама, Хая и Йахида (мира) Асия. А вот тот, кто исправил только Малхут дэ-Асия, имеет в нём только Нэфеш от Нэфеш, что в Асия. И тот, кто исправил также З״А дэ-Асия, будут в нём Нэфеш Руах из Асия. А если исправил также Има дэ-Асия, будут в нём НаРа״Н из Асия. И также согласно этому примеру, до того как обнаруживаем, что тот, кто исправил все пять парцуфим дэ-Асия, есть у него НаРаНХа״Й, и все пять бхинот эти, как одна Бхина из их пяти, восполненные в трёх её частях, таких как: Ибур, Еника и Мохин, как упоминалось в стихе: «Верхнюю одежду малую делала ему Мать его» и т.д. т.е. (Бхина) называемая цельная Нэфеш дэ-Асия. А затем удостоится Руах из Ецира. И также в части этой называемой Руах, есть все пять упомянутых ступеней, и вместе называются цельный Руах дэ-Ецира. И также, согласно этому примеру, в Нэшамот Брия. А также в Хая. И также в Йахида. И нет больше дополнительных комментариев в этом:
А теперь необходимо что бы было выяснено одно различие, которое есть между Нэфеш дэ-Асия и остальными частями от Ецира, Брия и Ацилут. И этим будет прояснено также важная тема: Как такое возможно, что некто, корень которого в Малхут дэ-Асия, сможет подняться до Кетер дэ-Асия, как упоминалось. И раз так, то обнаружим, что поскольку все Бней Исраэль вынуждены перевоплощаться, пока не восполнятся во всём НаРаНХа״Й, обнаружим что несомненно то, что все они вознесутся в Кетер дэ-Асия, и в Кетер дэ-Ецира, и в Кетер дэ-Брия. А все остальные бхинот останутся бездействующие (не задействованные). И однако это просто немыслимо, что буквально, один от Бней Исраэль из категории Малхут, а другой из Есод и т.д., как упоминалось в начале книги Тикунэй Зоар. «Т.к. есть в них главы колен Исраэля со стороны Кетер, и мудрецы со стороны Хохма, и благоразумные от Бины»:
И в этом вопросе всё зависит от того, как выяснено, что есть различие между Асия и остальными тремя Мирами вместе. И здесь таким же образом, но знай, что это только относительно Асия. Потому что тот, чей корень в Малхут дэ-Асия, потому как его Нэфеш в Малхут дэ-Асия исключительно, он просто с помощью исправления содеянного, очищает свой Нэфеш, поступенчато, до того что поднялась она (Нэфеш) сама по себе в Кетер дэ-Асия, и приобщилась и поднялась туда в реальности. Но, несмотря то, что поднялась до Кетер дэ-Асия, до сих пор там пребывает только в качестве Малхут дэ-Кетер дэ-Асия, потому что её корень только из категории Малхут. И вынужден он очистится до того как поднимется до Кетер дэ-Асия в действительности. И это несмотря на то, что всё ещё называется Бхиной Малхут дэ-Кетер дэ-Асия. И таким же образом в остальных ступенях Асия, потому что они только в качестве Малхут той ступени:
И хотя в Ецира, Брия и Ацилут это не так, однако, тот, чей корень Руах в Малхут Ецира, и исправил и завершил эту ступень, когда очистится и исправит также Есод дэ-Ецира, тогда получит так же первый Руах из Есод дэ-Ецира в действительности. А первый Руах, что у него от Малхут дэ-Ецира, останется внизу в Малхут дэ-Ецира, потому что там его место. И также, когда завершит Ход дэ-Ецира, оставит также второй Руах, который у него из Есод в Есод дэ-Ецира, и получит первый Руах из Ход дэ-Ецира. И также, согласно этому примеру, до Кетер дэ-Ецира. Ведь поскольку исправил свой Нэфеш во всей ступени Асия, есть у него возможность получить Руах из всех частей общей Ецира, и такой же процесс относительно Нэшама, которая у него от Брия:
И необходимо выяснить смысл сказанного. И потому как Асия ниже всех Миров, поэтому она находится там, между Клипот, окружающих её. И поэтому, несмотря на то, что Адам уже исправил свой Нэфеш, соответственно уровню места его корня в Асия, всё же, если останется там, то есть страх и вероятность того, что прихватятся к ней Клипот, которые там. И поэтому нуждается в очищении содеянного всё больше и больше, до того, что поднимется выше вверх, как только сможет. До места где его корень в Кетер дэ-Асия. Однако Ецира, и тем более остальные Миры, которые выше неё, не имеют никаких угроз от Клипот, которые в Мире Асия. И так как, из-за того что исправил его Руах в его корне в Ецира, и если исправится более, тогда останется его первый Руах там, в месте его корня, и приобретёт второй Руах, более высший. И нет необходимости поднимать его первый Руах вверх, потому что нет там страха (клипот):
И это внутренний смысл стиха: (Шмуэль 2:14) «Но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» и т.д. потому что все мысли, которые он помышляет, это только о Душе, которая в Асия. И есть страх, что отвергнет от себя отверженного из-за Клипот, пребывающих там. И исправление, которое он производит над Нэфеш от страха, известно, что Бог не желает погубить душу. И означает что Он «Благословенно Имя Его» возвышает и возвеличивает человека, не давая ему Нэфеш иную, более возвышенную от той, где его корень, потому что если бы сделал так, то должна была остаться его первая Нэфеш внизу на её месте, и был бы отторгнут отверженный в Клипот. И поэтому не даёт ему Нэфеш иную более возвышенную и высокую, а только первую Нэфеш. Только её. И она сама поднимается вверх, соответственно содеянному, до Кетер дэ-Асия. И нет у него Нэфеш иной кроме неё. Что по-иному в Ецира и остальных Мирах. Потому что его Руах или его Нэшамот и т.д. остались внизу в месте его корня, и после приобретает (человек) более высший Руах, соответственно содеянному исправлению, как упоминалось. И это внутренний смысл введения, как известно. Потому что все люди могут быть как Моше, «Учитель наш, Мир ему!» если захотят очистить действия. Потому как после могут приобрести себе Руах более высокий, до выси Ецира, и также Нэшама от вершины Брия и т.д.:
Также в этом пойми великий вопрос в речах Мудрецов, что их Души (רוחיהון) праведников или Духи (נשמתיהון), приходят и переходят в человека, в тайне называемой Ибур, чтобы помочь в служении Ему «Благословенное Имя», и как написано в Мидраш аНеелам, записанном от руки (в виде рукописного манускрипта): «Приходящему очиститься, помогают ему!». Раби Натан сказал: «Души их праведников, приходят и помогают ему». И как написано во введении Главы Берешит в Книге Зоар о Раве Амнуне Саба (старейшина), который пришёл к Рабби Элиэзэр и Рабби Аба, когда встретили погонщика ослов и т.д.:
И вот, нет сомнений, что Души и Духи праведников скрытые и увязанные (вписаны) в Свитке Жизни, каждый в месте его корня, достойном его. Господь Бог не спускает их с их места вообще, кроме их первых Руахин, которые остались внизу, в каждой Бхине и на каждой ступени в Ецира, и не поднялись вверх до того, как упоминалось. Они спускаются и переходят в человека, чтобы помочь, как упоминалось. А основной Руах, наиболее высший из всех их, который приобрели с помощью содеянного, он вплетён навечно в Свиток Жизни, и не уходит оттуда. И также, согласно этому примеру в Нэшама и Хая-Йахида:
Есть ещё другой смысл тому, что сказано выше касательно различия, которое есть между Асия и остальными Мирами. И это, потому, как известно, что все Миры в целом только 10 сфирот. А вот весь Асия это только одна сфира, и это сфира Малхут. И поэтому Нэфеш, который оттуда, может подняться сам до Кетера дэ-Асия, потому что всё это одна сфира. Но Ецира это Бхина из шести сфирот ХаГа״Т – НэХ״И, как известно, и они раздельные бхинот друг от друга. И поэтому тот, чей корень от Малхут дэ-Ецира, несмотря на то, что был исправлен, не может подняться и включиться, и стать вверху в Есод дэ-Ецира, и поэтому должен остаться внизу, и (должен) приобрести новый Руах из Есод дэ-Ецира, если захочет подняться туда, с помощью хороших деяний. И также согласно этому примеру в остальных шести сторонах, что в Ецира, как упоминалось:
Знай, что как было выяснено у нас, что в каждом (всех) Мире есть пять парцуфим, А״А, Ав״И и Зо״Н. Таким образом есть соответственно им пять бхинот в Душах Адама. И они в том же порядке снизу вверх: НаРаНХа״Й. И вот Нэфеш тот, от Нуквы дэ-З״А. А Руах, от З״А, а Нэшама, от Имы. А Хая, от Аба, т.к. это Хохма, потому что там место Жизни, как известно. В тайне: «Мудрость даёт жизнь, владеющему ею.» (Екклесиаст 7:12). И Йахида от Арих Анпина, называемого Кетер. Потому что он Единственный и Единый, из всех остальные сфирот, т.к. нет у него Нуквы, как известно, из-за трепета. «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39), истолковано в Книге Зоар Глава Берешит:
И знай, потому как Адам удостоился обрести НаРа״Н, а после того как нанёс ущерб в них по причине греха его, должен будет возвращаться в кругооборот, исправить то, что извратил. И вот, при его возвращении в следующий кругооборот, приходит к нему Нэфеш, несмотря на то, что исправил эту Нэфеш. А Руах его не вошёл и не пришёл с ним, потому что Руах повреждён. И каким образом будет господствовать и покоится Нэфеш, что была исправлена? А поэтому тот Руах пришедший в первом кругообороте в человека, совмещается с Нэфеш воплоти. И также Нэшама таким же образом. И Нэфеш, как только будет исправлен полностью, придёт к ней первичный исправленный Руах, какого-то праведника, которому уподоблена в его хороших деяниях, в их частностях, как проявляется в ней. И он к ней в обмен на его собственный Руах. И также, согласно этому примеру, если исправил также свой Руах полностью, придёт к нему Душа (Нэшама) какого-то праведника, как упоминалось, и будет у него в обмен на него Нэшамот, в действительности. И это внутренний смысл того, что написано нашими мудрецами: «Велики праведники при их смерти больше чем при их жизни.» (Санэдрин 47a) т.д. И вот когда покинет этот человек Мир, уйдёт его Нэфеш с тем Руах, и с его помощью получит изобилие достойное ей. А когда его свой собственный Руах, в следующем кругообороте в человеке, после того как, соединится с живущий Нэфеш, как упоминалось, был исправлен также полностью, тогда Нэфеш первая говорит: «Я пойду, и вернусь к моему первому мужу!», так как был исправлен. И такая же ситуация у Нэшамы с Руах, после кончины Адама, когда вернутся в кругооборот совместно исправляться: