Похожие идеи развиваются в пророчествах Иезекииля в период Вавилонского пленения. Хотя прямого указания на культ быка нет, жёсткая критика всех форм идолопоклонства явно подразумевает отказ от старых символов. Аналогично, в книгах Царств описано установление культа золотых тельцов в Вефиле и Дане при царе Иеровоаме I – действие, вызвавшее осуждение пророков как форма отступничества от истинной веры.
Итак, в различных культурах образ быка, будь то телец или корова, почитался как священный. Это не просто земное животное, а архетип – носитель жизненной энергии, плодовитости, силы и устойчивости. И выносливости, и труда, и рождения, и питания – всего, что необходимо для жизни и выживания. Но, качество всегда переходит в количество и наоборот. И в переломные эпохи реформ, революций и смены религиозных парадигм, именно такие мощные и почитаемые образы – как Телец – становились объектом искажений и поругания. Обожествлённый образ быка превращался в «идола», а затем в «демона». В том числе чтобы очистить место для новой власти. Так, священный Телец оказался символически «свержен», извращён и вытеснен из света в тень.
Однако, не смотря на неблаговидное использование человеком хорошего во вред, его склонности к жадности и пороку, все древние культуры продолжают нести память, где бык и корова остаётся священным, божественным, живым воплощением мира и жизни. всё же память о его величии продолжает жить. Образ быка возникает вновь и вновь – в пророческих текстах, апокалиптических видениях и храмовой архитектуре. Его роль оказывается не случайной: он один из четырёх живых существ, стоящих у престола Бога, символизируя силу, служение и неустанный труд.
Рис. 2. Купол православного Храма
*Изображение взято из интернет-ресурса