как образец законченного совершенства,
абсолютно необходимый для поддержания порядка. Косность подпланового черного
уровня свадхистханы-свадхистханы-манипуры отражена в поговорке «гром не
грянет — мужик не перекрестится». Черный на саттвической фазе
анахаты-анахаты-манипуры дает человеку неуверенность в силе своих способов
видения мира и воздействия на него и искушает человека опуститься на
анахату-манипуру-анахату; на тамасической фазе того же уровня черный дает,
наоборот, прямолинейность, догматизм и некоторое сужение восприятия
вследствие ложной уверенности в своих силах и возможностях.
Желтый уровня анахаты незаметно сдвигает человеку точку сборки, отделяя
его от внешней реальности и искажая ее чуть-чуть в желательном для низшего
«я» направлении. Любимый его трюк, особенно на низких планах анахаты —
поменять местами уровень и план; в результате подобной транспозиции человек с
анахаты-манипуры слетает на манипуру-анахату, а с анахаты-свадхистханы
проваливается на свадхистхану-анахату. Проблема проработки анахаты во многом
упирается в лень человека и недостаток внутренней честности, но на уровне
анахаты обе проблемы смазаны, так как человека больше волнует невыразимость
своего видения и восприятия, неспособность его оформить и передать другим.
Другими словами, человек анахаты скорбит о недостижимой для него вишудхе, в
то время как его основная задача — увидеть и ощутить любовь пространства во
всех его проявлениях, что требует порой иного труда и самоотверженности.
Взгляд человека анахаты подобен действию тряпки, стирающей пыль со старинной
мебели — а желтый старается отвести этот взгляд в сторону предметов и
явлений, не особенно в этом нуждающихся, а то и вовсе перевести человека на
режим самопоглаживания. «Мир прекрасен, и ты прекрасен, — ласково уговаривает
он человека, — зачем лишний раз в этом убеждаться и выискивать какие-то
изъяны? Давай лучше просто понежимся в лучах внутреннего и внешнего солнышка,
как Будда под деревом Бодхи, когда на него снизошло просветление и он стал
свободным». Однако на самом деле все обстоит как раз наоборот: выход на
анахату означает, что у человека в руках оказывается волшебная лампа,
излучающая поначалу неяркий свет Божественной любви, и задача проработки
анахаты заключается в том, чтобы пронести эту лампу по всем закоулкам
внутреннего и внешнего мира человека и освятить любовью имеющиеся там жесткие
манипурные структуры, которые при этом частично без следа сгорают,