пустыню с растаявшим миражем оазиса?» В остальное время серый
старается направить человека по пути халтуры и прямого игнорирования
реальности, создавая примерно такой образ: «Ты делаешь большое дело и по сути
первопроходец, а потому не нужно заботиться о таких мелочах, как слегка
испорченная окружающая среда, чужое разбитое сердце или два-три случайных
трупа невинных простаков, попавших под колесницу Истории. Лес рубят — щепки
летят, цель оправдывает средства, пьяному море по колено и радиация не
страшна».
Например, на свадхистхане-свадхистхане-муладхаре серый на весенней
пахоте кричит: «Засаживай плуг поглубже, бросай свою картошку покрупнее и
посыпай ее гербицидом поядовитее». Именно по поводу серого на муладхарном
подплане пословица говорит: «Иная простота хуже воровства».
Змей на уровне свадхистханы (уровневый змей) отравляет атмосферу вокруг
человека эманациями жадности и зависти. Человеку делается мало того, что у
него все хорошо: процветает и он сам, и его семейство; ему нужно еще, чтобы у
соседа, да и во всем окружающем мире было плохо, т.е. чтобы они опустились на
уровень муладхары. Торжество подобных устремлений неизбежно в конце известной
басни про стрекозу и муравья: первая находится на непроработанной каузальной
анахате-муладхаре и к началу зимы проваливается на муладхару-анахату, с чем и
приходит с протянутой рукой к муравью на проработанной (как он думает)
каузальной свадхистхане, в действительности изъеденной уровневым змеем.
Естественное продолжение сюжета басни — стрекоза погибает от холода, но в
следующем воплощении становится цветочной феей на проработанной анахате, а к
муравью на следующий день после того, как он выгнал стрекозу, вваливаются
разбойники, отнимают все нажитое им добро и, избив до полусмерти, выгоняют из
дому вон, переводя на муладхару-свадхистхану.
Уровневый змей создает человеку невидимую оболочку, пропускающую через
себя только те вибрации, которые могут быть усвоены человеком без малейшего
труда; остальные змей игнорирует (позиция «Все это чепуха и не стоит
внимания») или безжалостно профанирует. На каузальном теле эта позиция
выглядит, например, так (по поводу любых позитивных событий внешнего мира):
«Все это хорошо, но что это дает лично мне и моей семье?»
На ментальном теле змей создает вокруг человека особый стеклянный купол,
пропускающий только те мысли и конструкции, которые точно вписываются в его
уютную картину мира птолемеевского типа (т.е. с собственным