до тех пор, пока не перестает ощущать
разницы между ним и собой. Так, рассматривая нарисованную уточку, можно
сначала плавать по озеру, а потом и вовсе улететь в дальние края.
Сахасрара-аджна. Просветленный мастер дзен.
Этот человек сливается с синтетически воспринимаемым им пространством,
ощущая в себе все его миры, просвечивающие друг через друга, и все их связи —
но это еще не полное слияние с пространством, в человеке остается нечто,
находящееся вне его, что исчезает лишь на следующем плане — прозрачная
стенка, отделяющая его сознание от пространства.
Сахасрара-сахасрара. Будда.
Здесь происходит полное слияние человека с пространством, и остается
лишь искра высшего «я», которая и определяет его индивидуальность. Этот
человек воспринимает все вибрации пространства и прозрачен для них — кроме
тех, которые движут его тело, но последние происходят непосредственно из
абсолюта, и тело тем самым выступает в его роли, становясь для пространства
непостижимым в силу своей тонкости творческим источником. Подплан покажет род
деятельности человека, например: муладхара — момент освобождения
(просветления) своего и учеников; свадхистхана — жизнь в общине; манипура —
непосредственное обучение; анахата — косвенная настройка учеников на
восприятие любви пространства; вишудха — эзотерическая школа; аджна —
странствующий Будда; сахасрара — нирвана, или полное растворение в
пространстве.
Время прекратило течение свое.
Глава 10.
Палки в колеса эволюции, или Возвращение тонкой семерки.
В течение жизни человеку предстоит постепенно разбираться в самом себе,
осознавать, где же он находится и какими инструментами для решения своих
актуальных задач обладает. Общее указание заключается в том, что у него
всегда есть достаточные возможности для решения своих проблем — но эти
возможности не всегда ему открыты, и порой препятствия ставятся именно для
того, чтобы человек — хочет он этого или нет — актуализировал дотоле скрытые
свои резервы.
Однако сложностей, как правило, возникает довольно много, и большая их
часть связана с интерференцией различных эгрегоров, ведущих человека, а также
с его собственными представлениями о том, что можно и должно. Кроме всего
прочего, различные эгрегоры расходятся не только в этике и предпочтениях
конкретных выборов, но и в прогнозах будущего, что иногда всего неприятнее.
Вопросы различия голосов и императивов различных эгрегоров рассматривались во
второй главе