(высоки), но
все же поддаются некоторому описанию, которое во многих случаях дает
возможность понять, к какому из них относится деятельность того или иного
конкретного эгрегора или человека.
Первый Главный эгрегор (в индуизме ему соответствует Брама —
бог-создатель мира, в христианстве — Бог-отец, в астрологии он
символизируется Плутоном) имеет ключевое слово ВОЛЯ. В своих высших
проявлениях это Десница (или Воля) Божья; на социальном уровне это
законодательная власть, на индивидуальном — принцип воли в человеке. Черным
Учителем по Первому Главному эгрегору является, по Д. Андрееву, Гистург, или
Великий Мучитель — первая ипостась планетарного демона Гагтунгра. Главным
искушением Первого эгрегора является искушение власти над миром в любой
форме.
Второй Главный эгрегор (Вишну — бог-охранитель мира, бог-сын, планета
Нептун) имеет ключевое слово ВОСПРИЯТИЕ. В высших его проявлениях это
Божественная любовь, милость, сострадание и благодать Божия; на социальном
уровне это народ, или общественное мнение, на индивидуальном — внутренняя
жизнь, особенно эмоциональные состояния и аффекты. Черный учитель здесь —
Великая Блудница Фокерма, вторая ипостась Гагтунгра. Главные искушения —
корыстное искажение реальности (особенно ложь), всевозможные низкие медитации
(в том числе алкогольные и наркотические трансы) и сильные эмоциональные
состояния.
Третий Главный эгрегор (Шива — бог-разрушитель мира, Бог-святой Дух,
планета Уран) имеет ключевое слово ДЕЙСТВИЕ. В высших проявлениях это Перст
Божий, чудо, т.е. любое прямое вмешательство Божие в дела земные. На
социальном уровне это власть исполнительная, на индивидуальном — практическая
деятельность. Черный Учитель — Урпарп, Великий осуществитель демонического
плана (проще говоря, Строитель козней) — третья ипостась Гагтунгра. Главным
искушением Третьего эгрегора является неразумная активность, энергичные
действия с закрытыми глазами (хотя часто и с лучшими намерениями), несущие на
самом деле хаос и разрушения, создающие новые кармические узлы, уплотняющие и
затемняющие мир.
* * *
В этом трактате существенную роль играют проблемы этики, время от
времени всплывают антропоморфные фигуры, олицетворяющие зло (гораздо реже —
добро), и автор ощущает необходимость сказать несколько общих слов на эту
тему.
Каждый человек, серьезно занимающийся проблемами этики, а также многие
люди, занимающиеся этикой несерьезно, и даже вовсе ею не занимающиеся, в
некоторый