глубокого старика.
Сахасрара-свадхистхана. Просветленный мастер Тантры.
Это растворение человека в жизни пространства, оргазм, переживаемый как
слияние с каждой его формой и сущностью; подробные описания читатель может
найти у Бхагавана Шри Раджнеша. Это просветление — цель тантра-йоги, которая
по своей первоначальной идее распространяется на все тела человека.
Человек этого уровня ощущает непрерывное счастье жизни пространства,
полнота его ощущений сравнима только с их тонкостью.
Каузальное тело: это, например, благословение Иакова, выражавшееся в
повышенной плодовитости любого скота, ему поднадзорного, а также преуспеянии
его многочисленного потомства (12 колен Израилевых). Подплан менялся в
течение жизни еврейского праотца, и по библейскому рассказу читатель легко
его проследит.
Сахасрара-манипура. Достигший карма-йог.
Этот уровень разбирается в «Дао-дэ-цзине» Лао-Цзы, значительная часть
которого посвящена искусству правильного управления подданными.
Этот человек сливается с пространственными структурами, которые не
отличаются от своих. Он идеально ненасильственен в том смысле, что ощущает
все ограничения пространства и не создает дополнительных; если же он
управляет чужой волей, то лишь в той степени, в которой это продиктовано
самим пространством — «сосуд Божий», идеально тонкий проводник воли абсолюта,
управляющей пространством.
Сахасрара-анахата. Просветленный бхакта.
Человек этого уровня растворяется в любви пространства — в самой тонкой
ее вибрации, там, где она творится пространственным абсолютом. Он ощущает
себя одновременно ее источником и адресатом, и его блаженство неописуемо —
это уровень достигшего пара-бхакта, соединившегося с Ишварой. Он чувствует
движение всех волн благодати, наполняющей пространство, и через него идет ее
творение — там, где это возможно и не противоречит карме пространства: это
сосуд Божественной любви, из которого может пить каждый, кто этого пожелает и
сможет до него дотянуться.
Сахасрара-вишудха. Поясной портрет Абсолюта.
Этот человек сливается с энергетикой пространственных форм: для него уже
нет проблемы перемещения в пространстве или изменения своего облика,
например, сместить точку сборки так, чтобы обернуться петухом или зябликом,
для него сущие пустяки — если это не повлечет искажения общей гармонии
пространства. На этот уровень ориентирована медитация по Патанджали: человек
смотрит на предмет и погружается в него