И пример библейской Марии очень четко и наглядно показывает нам то, что тысячи мужчин, имеющих о себе очень высокое мнение, оказались принципиально несостоятельными в процессе общения с Иисусом. А вот Мария, предельно скромная женщина, вроде как, не особенно блистающая интеллектом, утерла им всем нос. И заткнула их за пояс. Ибо, в отличие от них, она хотя бы интуитивно ощущала и сам факт присутствия в ней редких и ценных задатков достоинств ума и души, и то, что эти задатки имеют вполне определённую ценность. Скромность не позволяла ей определить их как особо ценные. Но, тем не менее, она старалась не препятствовать развитию именно этих задатков. А уже это выполнить большинству людей очень непросто. Это, мягко говоря. А, грубо выражаясь, почти невозможно. Что мы и наблюдаем практически повсеместно. Ибо, например, даже задатки классической женственности, в девяти случаях из десяти, не получают должного развития в их конкретных носителях. А их произвольное развитие весьма далеко от возможного и желательного. Особенно в нынешнее сложное и стремительное время нашего бытия.
Наличие задатков большого интеллекта, добродетельности, одухотворенности и гармоничности, видимо, определило и тот момент, что к Марии была приставлен не обычный Ангел Хранитель, а, условно выражаясь, офицер высокого звания из иерархии Ангелов. Который в значительной степени уберег ее от влияния многочисленных и разнообразных темных сил. Что, к сожалению, встречается крайне редко. Ибо, девяносто-девяносто пять процентов людей, как правило, подвержены их влиянию в той или иной степени. Но, если человек, при слабом их влиянии, может еще как-то контролировать процессы своего внутреннего мира, то при их сильном влиянии этот контроль, в лучшем случае, значительно затруднен. А в худшем, отсутствует практически полностью. Что, похоже, имело место (в определенной степени, достаточно ощутимой) в случае с Марфой. Правильнее было бы сказать, в случае с ее психотипом. Ибо, это является одним из основных психотипов людей. Даже, если смотреть с точки зрения упрощенной иерархии человеческого общества. Когда есть тип гармоничного человека (по большому счету), обычного и дисгармоничного. На самом деле, эта иерархия состоит из семи или девяти ступеней. Но это, в данном случае, уже не играет принципиальной роли.