Заметьте и то, что форма, в которой люди узнавали Божью волю, часто выражалась через непреодолимые внутренние убеждения (ср. 19:21). Снова и снова в тексте звучат слова: «Мне должно…», «Нам должно…». Так было у Анании (9:10—18), Филиппа (8:29), Агавы (11:28; 21:13), первых учеников (13:2; 15:28; 21:4), Корнилия (10:3,22,30—31), Петра (10:10; 11:12; 12:7) и Павла (9:4—7; 16:6,9—10; 18:9—10; 19:21; 22:7,10,11,18,21; 23:11; 26:14; 27—28).
ТРЕТИЙ ДЕНЬ
Пётр и воля Божья (Ин. 21:15—22)
Одно из наиболее разительных изменений, произошедших со времени воскресения Иисуса, мы видим на примере Петра. Вспомните ключевые моменты его жизни до распятия (Ин. 1:40 и далее; Мф. 14:29—31; 17:1 и далее; 26:37 и далее; Мк. 14:68). Какие проявления своеволия заметны в его характере? Какие мотивы чаще всего двигали им в тот период?
Рассмотрите внимательно данный отрывок (Ин. 21:15—22) как решающий момент его духовного пути. О чём говорит ст. 22 в отношении воли Божьей для каждого человека в отдельности?
После Вознесения Христа мы видим, как в жизни Петра радикально меняется его позиция (Деян. 5:29—32). Когда же Иисус предвидел и предсказал это изменение? (Лк. 22:31—32)
ЧЕТВЁРТЫЙ ДЕНЬ
Филипп и воля Божья (Деян. 8:26—40)
Не менее яркое свидетельство того, как Бог преображает человека, когда тот полностью повинуется воле Небесного Отца, даёт история Филиппа.
«Филипп… при всём почтении к его благости и огромной пользе, которую он принёс Церкви, может показаться учеником недалёким. Он видит только то, что лежит на поверхности, и не проникает в глубину вещей».
(Томпсон, «The Training of the Twelve», Northfield Echoes, т. III, №2, с. 125.)
Изучите случаи его «непонятливости» до тех пор, пока он не постиг идею полной самоотдачи: (Ин. 6:5—7; 12:20—22; 14:8—9). Затем подробно рассмотрите его личную беседу с эфиопским вельможей (Деян. 8:26—40). Какие признаки тонкого духовного понимания и умения видеть нужды души открываются в этом эпизоде? Чем можно объяснить такую перемену в Филиппе?
ПЯТЫЙ ДЕНЬ
Павел и воля Божья (Деян. 9:1—22)