насколько богаче может стать жизнь, если в ней будет место музыке, — сказал человек.
— Каждый, кто постигает наш секрет, — промолвил соловей, — сталкивается с недоверием почти всех остальных людей и страдает от него. Бывает даже, ему приходится претерпеть нечто худшее.
Однако человек не обратил на это внимания. Он вернулся домой и сказал своим приятелям: — Я могу сочинять музыку.
Но эти люди никогда не слышали музыки, и потому для их ушей она звучала резко и неприятно.
— Перестань! — закричали они ему. — Это глубоко оскорбляет наше эстетическое чувство!
Они стали расспрашивать его, где это он приобрел такое омерзительное умение, не имеющее ничего общего с тем, что, как они знали, сообразовывалось с правилами приличия и служило наслаждению.
— В далекой стране. Более того, я получил его от певчей птицы — соловья.
Они поскорей казнили его, ибо, будь даже на свете действительно соловьи (а каждый знает, что птицы — плод воображения), совершенно очевидно, что музыка — вещь премерзкая.
К счастью, эта история не про нас, а все больше про тех глупцов из Страны дураков.
Чувство смысла Одного суфия спросили: — Почему люди не обладают чувства смысла?
Тот сказал: — О подающий надежды! Если бы они не обладали чувством смысла, они вообще не были бы похожи на людей. Люди, которым недостает чувства смысла, разрушают все и вся, или же они совершенно пассивны по отношению к окружающему.
Сознавать наличие в себе чувства смысла — вот это уже совершенно иное дело.
Зерно Цыпленок пожелал превратиться в лисицу — и его желание волшебным образом исполнилось.
Вслед за тем он обнаружил, что не переваривает зерна.
Ошибки Одного суфия спросили: — Почему вон тот дервиш делает все наперекосяк?
Он ответил: — Если бы он не делал все невпопад, перед ним либо преклонялись бы, либо его не замечали. Он совершает ошибки таким образом, чтобы у людей возникал вопрос: Почему он делает то, что делает? — Но в чем преимущество такого метода? — продолжал спрашивающий. — Ведь он не объясняет своих действий?
— Преимущество его состоит в том, что благодаря этому люди могут видеть не человека — такого, каким они себе его воображают, а то, что он собой представляет, что стоит за ним.
Разноречивое поведение Я присутствовал при том, как посетитель испросил дозволения задать Райс-и-Кабиру вопрос, и тот дал его.
Посетитель сказал: — То, что я о вас слышал, не позволяет мне относиться к вам с доверием. Вы ведете себя нарочито вызывающе и тем ставите окружающих вас людей в сложное положение. Даже ваши друзья признаются, что не знают, как вас защищать. Если ваше поведение будет таким разноречивым, ваше имя не останется в памяти людей — даже несмотря на ваши достижения.
Райс ответил: — Дорогой друг, одна из целей разноречивого поведения — сделать так, чтобы люди обратили внимание на то, как легко они поддаются его воздействию. Тот, на кого легко воздействуют моя улыбка или хмурый взгляд, подобны перекати-полю: любой порыв ветра несет их неведомо куда, вне зависимости от их собственных свойств.
Нарочитая манера поведения, заставляющая людей чувствовать себя неловко, ничего не говорит о человеке, который так себя ведет, но много говорит о том, кто при этом чувствует себя неловко. Друзья, ищущие способа защитить кого-либо, служат интересам этого человека в том случае, если защита действительно необходима защищаемому. Если же акт защиты необходим самому защитнику, — он действует в интересах своего собственного эго, а не в интересах того, кого он защищает.
Посетитель сказал: — С моих глаз спала пелена. Я признателен вам и приношу извинения. Эти истины знакомы многим, но как мало тех, кто усваивает их!
Райс-и-Кабир сказал: — Если истину усвоил хотя бы один человек, это означает, что знание уже представлено среди людей. И если оно сохраняется таким образом, с тем, чтобы когда-нибудь — за пределами нашего времени — стать всеобщим, разве это само по себе не великое благо?
И он привел такую историю: — Человеку с мешком пшеницы на спине, пробиравшемуся затопленной землей, сказали: — Брось свой бесполезный груз, спасайся сам!
Он ответил: — Если я потеряю то, что бесполезно теперь, но будет самым важным в будущем, спасение моей жизни потеряет всякий смысл.
Трудность Один из суфиев древности заявил: — Наиболее трудно учить людей трех видов: тех, кто в восторге от того, что чего-то достиг; тех, кто, научившись кое-чему, впал в депрессию от того, что не знал этого раньше, и тех, кто настолько озабочен желанием ощущать свой прогресс, что