Предисловие
Несколько лет назад мне довелось ужинать в компании трех милейших во всех отношениях дам. Дело происходило в крупном приволжском областном центре. Одна из дам была советницей по культуре губернатора этой области, другая возглавляла какое-то областное министерство, а третья – профессор известного московского вуза также, как и я, приехала на только что завершившийся круглый стол, посвященный культурному наследию региона. За ужином дамы заговорили о погоде, и одна сообщила, что, как розовая свинья по китайскому гороскопу, она весьма метеочувствительна. Ее собеседницы тут же подключились к теме. Подруга говорившей назвалась голубой змеей, а московская гостья – зеленой обезьяной. Тут уж вмешался я и с улыбкой сказал, что как-то неудобно осознавать себя единственным человеком в кругу диких зверей. К слову сказать, все мои собеседницы считали себя православными и активно сотрудничали с местной епархией в каких-то ее программах.
К сожалению, этот случай не является единичным. Об астрологии говорят повсюду: в метро и на улице, в аэропортах и поездах, в СМИ и на производственных планерках, и даже на родительских собраниях в школе. Встретившись, люди выясняют друг у друга, кто они по гороскопу – по европейскому и по восточному, а то еще и по какому-нибудь третьему – совмещенному. Далеко не все принимают полученные сведения как руководство к действию (хотя немалое количество все же учитывают гороскопы при принятии решений), но относятся к астрологии как к некой общепринятой рутине, средству для поддержания разговора, знаку принадлежности к цивилизованному миру, да и, «наверное, в этом все же что-то есть». Трудно найти человека, избежавшего этого повального увлечения.