В кельтской мифологии близким аналогом будет Дагда. Это «добрый бог», но «добрый» в смысле «великий». Он – повелитель жизненной силы, хозяин котла изобилия, покровитель плодородия и магии. Дагда связан с подземным и иным миром, имеет атрибуты, дающие бесконечную пищу, плодородие и защиту. Велес в славянском сознании также ассоциировался с изобилием, богатством, урожаем. Он мог дать стада и достаток, но мог и забрать их. Дагда и Велес – хранители той силы, что делает жизнь полной, но при этом они оба связаны с мраком, с тайной. Их власть не солнечна, а темна и глубинна.
Если рассматривать ближневосточные мифы, то параллели можно провести с Энки (Эа) в шумеро-аккадской традиции. Энки – бог мудрости, магии, подземных вод, ремёсел, покровитель людей и учитель тайных знаний. Его мир – апсу, подземный океан. Велес так же связан с водой, с реками, с подземной стихией, с магией и знанием. Он хранитель тайного слова, тот, к кому обращаются за колдовскими силами. Энки – спаситель людей от гнева других богов, он хитростью и мудростью обеспечивает их выживание. В этом он удивительно близок к функции Велеса как защитника, дающего знания и помощь.
Сравнивая Велеса с египетской традицией, можно вспомнить Осириса и Тота одновременно. Осирис – владыка царства мёртвых и гарант плодородия, его смерть и воскресение связаны с циклом урожая. Велес также хранитель подземной силы, которая возвращает жизнь через зерно и стада. Тот – бог мудрости, магии, слова и письма. Велес считался покровителем знания, именно ему приписывались тайные умения волхвов. В образе Велеса мы видим синтез обоих: он одновременно «Осирис» славянского мира и «Тот», покровитель тайного знания.