Отрок отрекается
(отрочество: от 12 до 17 лет)
Юноши протестуют. Девушки невестятся. Становление личности. Вручение оберега личности – ярги. Миссия, предназначение в этой жизни. После чего – совершеннолетие. Могут участвовать в купальских играх. Могут быть родителями.
О слове «отрок»
Отрок – Божий. «Яко велий есть отрок Божий» – подобные речения встречаются теперь лишь в очень редких молитвах, которым посчастливилось дойти до нашего времени от самой седой христианской старины нимало не измененными. Например, Великий Заплот от бесов святителя Василия Великого.
До никонианской реформы почти во всяком каноне начертывалось «отрок Божий» в местах, где ныне можно видеть «раб Божий», потому что переписали так по греческим образцам во время Никонианской реформы, в конце 17-го века.
Это не к тому сказано, что именоваться «раб Божий» будто бы неприемлемо. Не собираемся мы подпевать неоязычникам на их вечнозеленый мотив «мы не рабы – рабы не мы». Подобное плоскописание мы уже проходили в том страшном училище, о котором Дягилева хорошо спела: «Первым классом школы жизни будет им тюрьма. А к седьмому – их посмертно примут в комсомол».
Бог Всевышний – это Всесвобода. Русская Северная Традиция учила этому испокон, а в начале прошлого века это философски обосновал Николай Бердяев. То есть формула «раб Божий» – оксюморон, конечно. Ирония оного направлена очень остро как раз против любых попыток брать человеческую душу в рабство. Признавая себя рабом Бога, то есть рабом Свободы, – ты пресекаешь на корню всяческие потуги овладеть тобой кем-то иным, нежели Создателем тебя, т.е. со стороны вообще всякого человека или же сообщества.
Итак, именование «раб Божий» не противоречит естественному для православного глубочайшему свободолюбию. Но все-таки, естественнее звучит исконное на Руси христианское величание «отрок Божий». Да и полнее передает суть содееваемого в человеке крещением во Христа: «Не ведуще Бога, служисте, не по естеству, сущым богом; ныне же, познавше Бога… уже неси раб, но сын; аще же сын, и наследник Божий Исус Христом» (Гал 4:7—9). То есть «Не зная Бога, служили, что не по естеству, только лишь богам; ныне же, познав Бога… уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Исуса Христа». И наш Христос, и мы, христиане, есть дети Небесного Отца (отроки Божии). По-древнему, Даждьбожьи внуци, сыны гипербореев. (Звездные странники, учителя наши, родством на порядок ближе ко Христу). Но это все есть – РОДСТВО. (Род – одно из славных имен Духа!)
«Отрок» на Руси было слово с несколькими значениями. Так именовали не только 12-ти летнее чадо в семье, но и, в широком смысле, «младшую чадь» (выражение из «Повести временных лет»). Рыцарей, например, состоящих в дружине княжьей. Вспомним хрестоматийное пушкинское из «Вещего Олега»: «…вы, отроки-други, возьмите коня». Отроками прозывались дружинники потому именно, что дружина – не просто полк. Она – боевое братство: семья, где князь не только лишь командир, но воинам своим как отец и они ему словно родные дети. «Отрок» и «отроки» не единожды встречаются в том числе и в таком именно значении, на дощечках Велесовой Книги.
Последователей Христа, рекомендовавших себя «мы – отроки Божии», спрашивали, наверное, воспринимая их как воинствующих рыцарей: против кого же вы собрались на брань? А то зачем бы Апостолу было разъяснять: «наша брань [ведется] не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12). И далее уточняет еще Апостол, какое именно оружие у таких рыцарей – отроков Божьих: «праведности броня, щит веры и шлем спасения, и меч духовный, который суть Слово Божие» (Еф 6:14—17). Наверное, уж коли бы во времена первых последователей Христа более было распространено среди них именование себя «раб», а не «отрок», ассоциирующееся с «рыцарь», то и не такие бы складывались метафоры, не из такого бы ряда черпались образные сравнения…
Итак, именование «отрок Божий» суть изначальное.
Чего же ради понадобилось тогда изменять его на другое («раб Божий») по ходу «правки» церковнослужебных книг после печальной памяти собора Московского 1666 года?
Наверное, при ответе едва ли получится обойтись без того, что называется «теорией заговора». Потому что (ко многая-многая печали) никакая и не «теория» это, а – самая, что ни на есть, окружающая нас ныне реально плодами своими практика. Ответ: если бы оставалось общеупотребительным самоназвание у христиан «отрок Божий», то было бы на Руси непросто заронить сомнения в том, что православие христианское прямо проистекает из веры предков! Которые хранили ведение про Двенадцать прибогов. Откровение Великого Триглава. И тем – Правь славили.
До никонианской реформы, во времена так называемого «двоеверия», разницы незаметно было между служителями православия ведического и православия христианского даже и в обиходе – в словах, в понятиях. А вот если «понаисправлять» в книгах да подождать век-другой…
Внимательное рассмотрение реформаций, схизм, ересей, что получали влияние за последнее тысячелетие, показывает: стратегическая задача, которую они все преследуют, одна, а именно: навязывание человечеству ложного представления о корнях веры христианской. И тем самым выхолащивание веры до обрядоверчества. Ведь если оторвется ветвь от своего истинного корня, она засохнет.
Такая задача была поставлена заинтересованной в этом силой даже еще и раньше, чем тысячелетие назад. Во времена после Константина Великого, то есть полтора тысячелетия назад уже стало ясно, что христианство на планете Земля неуничтожимо противлением лобовым и влияние его будет только возрастать. Тогда стремящемся к мировому господству иудаизмом была взята на вооружение хитрость, она же ересь Евиона и Керинфа (которая отвергалась им же – иудаизмом – в эпоху раннего христианства) … О ереси жидовствующих, о ее разоблачении читай книгу Дмитрия Логинова «Конец четырехвекового заблуждения о Христе».
От рока к Богу
Я – отрок, зажигаю свечи:
Огонь небесный берегу…
Алесандр Блок
Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.
Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.
Первые двенадцать лет человеческой жизни – каждый из годов оных – проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок – известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики – 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, – он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.
Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока – к Богу. Он – отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.
В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.
То есть в жизни русича был особенный год, когда его душа, не отвлекаемая ничем, беседовала с Богом Единым. Год одиночества (иночества, – еще сказать можно). После чего прошедшие сей обряд посвящения в мужчины возвращались к обыденной своей жизни.
Волхв совершал таинство вручения им ярги (оберег духа) и наречения тайного (духовного) имени. Обряд сей весьма схож с православным крещением и наречением церковного имени.
С этого момента отрок считался вполне взрослым человеком, способным, например, повести за собою дружину в бой, как делал это юный князь Александр (в будущем – Александр Невский). Он участвовал в военном походе уже в 14 лет, а в 15 лет самостоятельно княжил в Новгороде. Неужели это сам мальчик был способен так стратегически мыслить? Конечно, нет. Ему подсказывал Некто, с кем в – традиционный русский год одиночества – отрок этот обрел надежную связь.
Это сродни второму рождению – в Духе. Именно рожденный в Духе считался исконно на Руси – совершеннолетним.
Далее, кто-то жил свою жизнь по Закону Бога (Закон Свободы), а кто-то и – по законам прибогов. То и другое было праведной жизнью: светло не одно лишь Солнце, светлы и блики Его. Лишь обращение к тьме было бы изменою благочестию.
Но были и такие меж отроков, кто чувствовал, что одного только года сосредоточенной беседы с Единым источником бытия – недостаточно. Они уходили в странствие на Север – искать страну Беловодье. Их путеводная звезда – это служение Самому Богу Триединому, а не одному из Его славных прибогов. Обычай древних руссов на совершеннолетие отправляться в странствие на поиски Истины был распространен широко.
Неудивительно, что тот же обычай во времена Христа имелся и в Галилее, населенной в основном скифами и другими народами Русова корня. Сам Бог наш – вочеловечившись – обычаю этому последовал!