(школа жизни, обереги души)
Выход из семьи в ближайший мир – в общину. Можно сказать, рождение в миру, проявление первых душевных качеств. Начинается формирование характера, происходит осознание своей половой принадлежности (хотя пока и, в основном, лишь формальное).
Это все есть ДУШЕВНОСТЬ. У души, как известно, два полюса. Один задается духом, а другой телом.
А еще «душа составлена из богов» (см. книгу Дмитрия Логинова «Тайное учение Христа»). И особенно это заметно когда ты – МЛАДИЙ. забытое древнерусское слово. Забытое различение. Младенец = мало деней (дней) пожил еще. Младец = мало дий (деяний) вершить пока еще может.
Вышла душенька во ближайший мир, а почти в нем и не дееспособна пока. Поэтому должен быть младию и оберег души, и особое имя. Окружающий ребенка мир дает новому члену общины именование, собое (имманентное) сему младию. Оно представляет знак: младий ладит с окружающим его миром (или не ладит).
Это второе после родительского имя называется прозвищем, которое дается по реальным выразительным качествам характера маленького человека. И потому может оказаться ближе, любимее, прилипчивее, чем даже и родительское имя. Душе нужны такие имена-обереги, как бы отражения её в зеркале мира.
Главное, чтобы прозвище было правдивым, приемлемым. Прозвище НЕистинное, которое вызывает отторжение, это обзывание (или абьюз по-современному). Это зло – нечаянная или намеренная попытка нанести злой урон человеку.
Примерно в пять лет уже почти сформировалось понимание своей принадлежности к женскому или мужскому полу. Вручался соответствующий оберег души: луница для девочки, перуница для мальчика. Вручение оберега сопровождал торжественный обряд в буквальном смысле слова. Мальчика обряжали в мужские порты (просторные льняные штаны), в русскую расшитую красивой вышивкой рубаху-косоворотку, подпоясывали поясом. На поясе теперь красовалась – перуница. В целом получалась… маленькая копия большого мужчины))
Девочку – в длинную льняную женскую рубашку с расшитым вышивкой воротом и рукавами, поверх – красный сарафан или юбку-поневу. На поясе красовалась новенькая луница. В уже довольно густую косичку, сплетенную прядь поверх пряди, вплетали яркую ленту. И вот она – маленькая копия женщины.
Детская, младенческая, одежда у мальчиков и девочек состояла из одной рубашонки. Причем, сшитой не из нового полотна, а обязательно из одежды родителей. Таким образом передавалась защита еще не окрепшему телу ребенка. На свою мужскую или женскую одежду можно было претендовать, только достигнув определенных успехов.
Был и этап испытаний. Своё «рождение» для социальной жизни в общине дети должны были подтвердить своими умениями. Проявить насколько они красноречивы, речисты, памятливы. (Коммуникативные качества).
Как оно и нынче в детском саду, в выпускном году – спеть песенку, станцевать, рассказать выученный наизусть стишок, нарисовать картинку, сделать своими руками поделку. Но прежде-то были требованья построже: показать свои первые навыки во взрослых умениях – поймать рыбку, подоить корову…
Как уже говорили выше, с оберегом души давалось и новое имя. Можно сказать, душевное имя. Оно давалась по проявленным качествам характера. Или с целью развить необходимое желанное качество. Ведь известно: повтори много раз одно и то же – и станет так! И вот если постоянно называют человека по определенному прозвищу – в его душе развивается соответствующее качество. Ведь каждая душа имеет полный набор качеств (богов), но какое-то одно получает развитие, сообщает как бы… специализацию.
Тот момент, что в современных школах – в начальных классах – дети без конца обзывают друг друга, навешивая друг на друга обидные клички… Это, конечно, неуправляемая, конечно, во зло используемая нередко, но… та самая сила именования. О которой наши прапредки прекрасно знали, мудро её направляли, давая именно в этом возрасте 5—7 лет детям добрые имена-прозвища или имена души, призванные взрастить в душе ребенка добро.
Имя дольнее, имя горнее…
Несколько слов требуется сказать тут о силе имени.
Как представляются англичане? Мое имя есть Майкл.
А как русичи? Меня зовут Иваном. А еще люди бают, что я – сын Марьи и Петра.
Почему у нас так? Тут мудрость тысячелетий. Чувствуется северная сдержанность и несоприкосновенность.
Имя – напрямую связано с личностью человека. Можно сказать, имя – ключ есть к душе! А ключи негоже хранить как попало. Ведь какой-нибудь злой колдун может взять имя и использовать его для черной своей магии, как, например, остриженные волосы, выкопанный из земли след ноги или даже домашний сор.
А так, это не я – Иван, а люди так говорят (зовут). И ведь по сути так будет гораздо точнее. Я не сводим ни к какому из имен. Я – Дух безымянный, вольный. Потому вот и вольный, что не повязан ни одним из множества имен, не ограничен рамками имени. Но позвать меня можно. Произносят: – Иван, сын Петра! – И вот он Я, точнее одна из моих проекций «я».
Если бы кто назвал настоящее мое имя, тогда явился бы Я сам.
Поэтому в древности настоящее имя было известно только самым близким, да и то не всегда. Все остальные звали по имени рода (ныне фамилия, первое родительское имя) или по прозвищу (имя души, данное миром), которое зачастую носило обережную функцию, например: Некрас, Неждан, Нелюб, Мал… Такие прозвища должны были разочаровать духов, охочих до души, мол, тут им нечего искать.
Открыть кому-то свое настоящее имя считалось великим знаком доверия, как открыть сердце. Потому что имя горнее, которое держали в тайне, не было случайным.
Или просто назвали в честь какого-то героя? Нет, это было имя, которое отражало мой неповторимый звездный путь и ничей другой. Оно и составлялось по звездам. Понятно, что не следует каждому знать, кто ты есть и куда путь держишь, какие у тебя сильные, а какие слабые стороны. И вообще какая судьба…
Итак, тайное имя было одно. Имен-прозвищ, имен-оберегов, существовало от трех и более. Всех их объединяло понятие – дольнее имя. Все они были призваны включить человека в данное сообщество и при этом сохранить тайну его настоящего имени.
Но даже внешние, так сказать, псевдонимы, брали все же не с потолка, давали со смыслом, по проявленным качествам характера. Ведь, как корабль назовешь, так он и поплывет.
Фамилия
Кровная принадлежность роду – как правило, эту связь обеспечивало первое имя, которое давали младенцу родители. И, как правило, это было имя славного прапредка, прабабушки или прадедушки. То есть такое, при котором передавалась телу малыша сила крови его рода, его предков. Так образовывались фамилии.
Часто фамилии служил тотемный зверь рода. Например, рысь, кот, медведь, олень, волк, заяц… Отсюда такие имена, как: Рыс, Котко, Севко, Миша/Мишко, Олен/Олена, Волчок, Волх, Заян, Щучка…
И не только вещий зверь мог быть эмблемой рода, это могли быть и особые растения, и птицы, или, например, славное оружие. Соответственно, давались имена, связующие новорожденного с родовыми корнями: Ясен, Върбан, Орел, Рюрик (сокол-рарог), Орешек, Мечеслав…
Через такое вот иносказательное именование осуществлялась связь со своим кровным родом. Отказ от первого имени (фамилия) – считалось, что это равносильно исторгнуться из рода, такой умер для рода. Отсеченная от древа ветвь.
Если народ какой откажется от своих имен, отсекая себя от Древа своего Рода, от корней… Он подвергнется расколу в себе и рассеянию. Он не устоит и в какой-либо чужой вере, а как перекати-поле будет гоним случайными ветрами.
Вера христианская – наша родная, не чужая. Но зачем было отказываться от славянских имен? Принимая имена греческие, латинские и еврейские за освященные, а свои древние русские обзывая погаными? Не обретешь веры и славы пред Богом таким отсечением от своих корней никогда!
Никониане же таковое содеяли. Вот в чем покаяться надо. И, сохранив веру православную свою родную, вернуться к своим именам. Как, впрочем, и славные имена – чужеземные, но обрусевшие у нас тут, – принять, не искоренять.
Вот еще какие были имена. Например, такие давала община деткам слабеньким да болезненным: Здравко, ЖивкоЖивана, Могута, Сила… Называла община болезного как бы компенсирующим именем.
Если ярко выделялась какая-то особенность характера или внешности, которую хотели укрепить, называли по ней: Краса, Вихорко, Русава, Мила/Милана, Умила, Людмила, Ладимир, Добрыня/Доброслав, Бава/Забава, Нежата, спокойный Молчан или, напротив, непоседа Бойко, смелый Храбр, Потвора – любящая что-то творить-мастерить…
В зрелом возрасте имена давались по тому делу, в котором человек показал себя мастером или прославил бога-покровителя данного мастерства. Например: Орей-пахарь, Ярополк-полководец, Лада-искусница, Макошь-пророчица…
Были имена и в честь богов, которым человек посвящал служение. Наши предки совершали подвиги во Славу и во Имя Божие, не себя ради: Борислав (прославивший Бору), Велеслав (славящий Велеса), Ярослав (славящий Яра – бога ясного разума и воинской чести), женские – Лада (подобная богине порядка и гармонии), Машенька – в честь Всематери Макоши (потому и Мария так полюбилось у нас).
…темного языческого многобожия на Руси не было никогда. Был и есть: ведизм.
Ведали двенадцать младших богов, как единый Божественный Свет. Как метко написал о русских богах Дмитрий Сергеевич Мережковский в книге «Атлантида – Европа», глава «Крещеные боги», Белград, 1930: «можно сказать, что это боги крещеные… переливаются друг во друга, как цвета радуги, а Солнце за ней одно» [Сравним учение Дионисия Ареопагита о богах, как о «лучах Бога», пронизывающих все творение]. «Все они не только крещеные, но и крестители; все говорят: Идущий за мною стал впереди меня, я недостоин развязать ремень обуви Его».
Русские боги – это лики. Чтобы рождаемый бог оказался ликом, а не просто энергией, не имеющей своей воли и не отличимой от прочих, ему, как и человеку, должно быть наречено имя. Но имя представляет собою слово. Поэтому лишь рождение Бога именем Слово обусловливает самое себя, тогда как рождение других богов обусловливается им. Единого рождения Бога Слова достаточно, чтобы родились остальные боги. «В начале было Слово. И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно в Начале было у Бога. И через Него все начало быть. И без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 1—3)
Бог Слово – «Сын Сварогов, еже есть Дажьбог» – читаем в Ипатьевской летописи 1114 года.
Как именно «крещеные боги», которые и «крестители», и «переливаются друг во друга» – об этом «Обруч перерождений» Дмитрия Логинова.
Итак, еще совсем недавно (по историческим меркам) у каждого русича было два уровня имен: имя горнее, имя дольнее.
Горнее имя давалось во время посвящения во взрослую жизнь. Оно было начертано слоговыми рунами на оборотной стороне оберега духа – ярги, которую носили под рубахой у сердца. Вручение оберега духа было прообразом христианского крещения. (Чит. в статье Дмитрия Логинова «Ярга – оберег Духа»). Как сказано в Откровении Иоанна Богослова (2:17): «И на камне том начертано новое имя. Которого никто не знает, кроме того, кто получает».
Школа жизни
Дети от пяти до двенадцати лет – в основном пребывали в Общине. Здесь они научались самостоятельно выживать в любой, почти что, среде. Умели быть независимыми ни от кого, самостоятельно справляться с окружающим их миром. А научила их всему этому – Община.
Община воспитывала и обучала, не родители. Ребенок передавался на обучение дяде или тете – второму отцу или второй матери. Или же специально был воспитатель в деревне, дядька ярл. Это если община была крупной.
Здесь мудрая несоприкосновенность: кто рожает и вскармливает – тот не обучает, не воспитывает.
С этого момента девочке вручался женский оберег луница, а мальчику мужской – перуница. См подробно в моей статье «Обереги души. Луница и перуница» https://dolniy-lad.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html
Дядя или тетя – близкий взрослый, знакомый хорошо, но не родитель. У детей к такому доверие, нет страха, как перед чужим. И такой способен относиться к каждому маленькому, как к взрослому, уважительно к личности, но и не забывать, что маленький еще. А это как раз то, что надо для становления цельной личности, самостоятельного характера.
Мальчик – это уже маленький мужчина, учится средоточию на главном (управление), а также необходимым мужским умениям: воинским, охотничьим, следопыта, рыбака, пастуха и пахаря, плотника и строителя – у дядьки (сканд. ярл). Такой дядя-ярл в Русской северной традиции наставник был и у князя Владимира Красно Солнышко, чтимого церковью как Равноапостольный. Дядю звали Добрыней, он – брат матери князя Владимира – Малуши. Этот факт сыграл большую роль в нашей истории. Традиционное воспитание князя позволило ему сделать верный выбор государственной религии для Руси.
Девочка – маленькая женщина, она учится объединять множество в гармоничное целое (улаживать, успокаивать), а также и всем умениям женским: нянчиться с младенцем, ухаживать за всем живым в доме, за самим домом, хранить, пестовать, целить, прясть, ткать, шить и расшивать узорами одежду, расписывать красками утварь, создавать уют в доме.
Обучали-то деток как? Очень просто, являя личный пример. По принципу самим Богом данному: делай как я. Только так дети и учатся, подражая взрослым, постоянно играя, изображая их.
Никакой дрессуры, никаких зазубриваний правил, никакого вдолбленного соответствия прописанным установкам. Голову этим неудобоваримым хламом руссы своим детям не забивали.
Более того, у самых талантливых есть врожденная защита против этого. Невидимая стена, которую не просто пробить. Поэтому они, как правило, плохо учатся в современной системе образования. И если их талант выживет, то раскроется много-много позже, чем мог бы. А сколько таких цветов было раздавлено современной школой – мы даже и не знаем.
Для детей – Игра, только Игра и Сказка! То есть образы, превращения и образный язык.
Не было заведено, как привыкли мы, набравшись из безбожного советского прошлого, кричать на ребенка: мол, ты постоянно все делаешь не так! После такого «воспитания» у него вообще охота что-либо делать пропадет.
Уважали личность маленького. А личность прекрасно понимает образный язык игры и сказки.
Но ведь и критика должна быть, надо же как-то указать, что вот так делать не следует, например, не надо бить посуду, ронять пищу на пол и т. п. Если не говорили прямо, то как же тогда поступали?
Загляни в любой русский фольклор, и ты увидишь – как.
Не в лоб, оскорбляя маленького человека: – Ах, ты, Маша, какая же ты косорукая, уронила яйцо со стола.
А так: – Кто тут у нас яичко разбил? Понятно, мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось… Машенька осталась на завтрак без яичка.
Маленькая Маша получает информацию, что яичко бьется и что у этого события могут быть неприятные следствия. Маша точно сделает вывод для себя. При этом у Маши не формируется комплекса неполноценности, что она какая-то не такая. У Маши все хорошо с личностной самооценкой. А любовь и уважение к себе – это залог любви ко всем людям. Это главное.
Вот отсюда из применения традиционного принципа к воспитанию – появились бытовые русские сказки про мышку-норушку, про зайку-трусишку, про мишку-увальня и хитрую лисичку. В игре с ребенком все вокруг становится живое, сказочное, одухотворенное.
Или вот, Аленушка потеряла клубок ниток. Пора приступать к рукоделию, а она найти не может. Тетя-наставница не говорит, что Алена – такая-сякая неряха-растеряха. А произносит: – Домовой, домовой, ты верни клубочек мой, дам тебе взамен другой, поиграл – и Бог с тобой. Аленушка заглянула за сундучок и нашла клубок. Вернул!
Отсюда все эти банники, домовые, полевые и прочие духи-помощники.
Когда на Руси еще была традиция широко представлена, этих всех присказок, разных духов-помощников по хозяйству – было очень много. Это все домашнее, во многом женское творчество. Ведь жена есть воплощающая Слово. То есть именно жена знает, КАК сделать, КАК воплотить. Это она устраивала сказочную жизнь, полную присказок, поговорок, прибауток, песен-быличек. Жена и Традиция неслучайно женского рода.
В доме родном нет места казенщине, казарме, муштре и дрессуре, прочему подобному неживому порядку, в армии, например, необходимому. Домашний порядок, скорее, это живой поток, душевный, где и правила соблюдаются, и чудеса с приключениями случаются.
Дети росли в атмосфере Сказки, в поэтическом и животворящем Слове. И вырастали в добрых молодцев и красных девушек со здоровой цельной душой, без комплексов, без ложного чувства вины, без глупых зажатостей из-за страха нарушить кем-то навязанное правило.
Внешнее – проекция внутреннего. (Ключевое положение Гиперборейской философии)
Когда у детей формируется цельное мировосприятие и отношение ко всем как… к себе, тогда и окружающий мир – ЖИВОЙ. Одухотворенный. Святая Русь.
Итак, первое правило воспитания – делай как я. Откажись от бессмысленных нравоучений. Но помни: взрослый – образец для подражания ребенку. Слова, поступки, внешний вид – дети копируют всё подряд. В особенности отношения между родителями, между людьми в общине. То, как папа к маме обращается, то, как мама папе отвечает. Причем, дети копируют, не разбирая, где шутка, а где всерьез.
Если папа говорит маме в шутку: – Молчи, женщина, знай своё место! То сын именно так будет относится сначала к матери, а потом к своей будущей жене. Если мама в шутку отвечает мужу: – Ах, отстань, я занята, мне не до тебя! Как бы отмахиваясь от супруга, как от чего-то надоедливого, ставя его на один уровень со всеми остальными хлопотами, то – и дочь будет пренебрегать указаниями будущего мужа. А, значит, самовольничать, устраивать в доме «демократию». А демократия, она – в аду. На Небе – царство, иерархия. (св. Иоанн Кронштадтский)
Дети шуток не воспринимают, точнее, в подсознании ребенка записываются буквальные слова, прямые смыслы, а не подразумеваемое в шутке. Поэтому в традиции было обращения друг ко другу только: ладо мой, ладо моя. На современный лад: дорогой, дорогая; милый, милая… Никак иначе. Максимально уважительно друг ко другу даже до имени-отчества доходило: дражайшая супруга моя, Настасья Ивановна; дражайший супруг мой, Василий Петрович… (но это уже перебор)).
Свары недопустимы, обзывания – это лай собачий. Ежели супруги лаются друг с другом, аки собаки, грехом большим то считалось у всех у руссов. А грех и есть! – именно по причине, что дети-то все слышат, все и копируют!
Недопустима грубость и унижение статуса жены, она – сердце семьи, хранительница очага семейного. Недопустимо обесценивание и пренебрежение к слову мужа. Он – глава семьи, он передает переданное Свыше.
Также в отношениях в Общине. Глава общины или князь и его ближайшие подчиненные. Это дети все видят, в играх своих детально представляют и усваивают.
Второе. Отрыв от юбки. Воспитывают дяди и тети родные по крови или по духу (крестные).
Ведь родители зачиналирожали! То есть родители слишком вовлечены в дела плоти ребенка, трясутся над его здоровьем, переживают. А дядитети видят в нем в первую очередь юную личность. Окормляют, пестуют дух. А вопросами кормления-лечения плоти не обременены.
И третье. Вместо армейской дрессуры (соответствия правилам, кодирование) – Сказка, Игра, Поэзия. И даже навыки абстрактных и потому скучных наук – алфавит, арифметика, правила правописания – подавали в игровой форме, как можно ближе к реальной практике. Дети обязательно делали все сами, повторяя за взрослыми, закрепляя навыки в игре, в соревнованиях, набивали шишки, вкушали победу. И такие базовые знания – азы – откладывались в сознании навсегда.
Главная цель воспитания в школе жизни – это научить обучаться, не полагаться на готовое. Дать в руки удочку, а рыбку детки сами себе наловят столько, сколько будет нужно. Удача вдохновляет, неудача стимулирует найти решение! Все на пользу.
Основные науки были: охота, рыбалка, лес, целебные травы, работы в поле, испечь хлеб, зажечь очаг, построить избушку или другое временное укрытие, основы здравы, основы магии (управление своими состояниями, а значит и состояниями других людей) – все, что помогает быть свободным и самодостаточным в этом мире.
Для сравнения, сейчас человек очень зависим от социума. Он вырастил в себе какое-то одно умение (например, вычислять на калькуляторе прибыль) и этим умением полезен социуму. Но почти не умеет выживать, окажись один на один с природой. Что он противопоставит дикому зверю? Быстрое вычисление процентов? Медведь ошалеет от увиденного и убежит? Нет, конечно, – съест его вместе с процентами и калькулятором))
Вот и сидит современный человек в своем человейнике, как в клетке, и никуда не высовывается – страшно ему. То есть в современном мире произошла слишком узкая специализация при полном отказе от универсальности. Это явный перекос. Явное нарушение здорового гармоничного равновесия полюсов. И противоречие сие постоянно, если так можно сказать, фонит, отравляет внутренний мир. Ведь неприятно осознавать человеку, что он вряд ли сможет выжить один-на-один в естественной среде.