Качества личности
Как же понять, что знание – это не информация, а качество? Духовный учитель Бхактиведанта Свами Прабхупада даёт следующее определение знанию:
«Знание можно разделить на пять составляющих:
1) разум,
2) благодарность,
3) способность учитывать обстоятельства
– места,
– предмета
– и времени,
4) совершенное знание всего и
5) знание своего «я»»
([1] Шримад-Бхагаватам 1.16.26—30, комментарии).
«В чём ошибка современной цивилизации? Она изучает энергии Бога, но не изучает внутренние энергии – качества людей. Не изучает, почему людям больно или хорошо? Почему при всём нашем развитии болезни продолжают существовать? Если бы мы изучили причину, мы бы уже не чувствовали боли, мы бы уже были счастливыми.
Качества знания – это не сочетание химических веществ. Что означает доброта на физическом уровне? Единственная вещь, что означает доброта на физическом, предметном уровне – это сат, существование. Предоставляется нам материал. Это сат. А вот что я с ним делаю – определяет внутренняя энергия, а не предмет, который я изучаю. То, что я делаю, определяет мотив, причина моей деятельности, как я обойдусь с этим инструментом или с этим человеком – это уже решаю я сам. И это официальной наукой не изучается.
Но духовный учитель Джива Госвами подробно изучал, анализировал каждое качество. И заключил, что все эти качества исходят от Бога. Их нет в материи, здесь их источника нет, не найти. Но поскольку это сейчас не изучается, то не является предметом науки. Только на уровне этики, поверхностной культуры» [2].
«Бога познать невозможно. Тогда в чем же смысл знания? В отношениях» [2].
Сам Бог даёт следующее определение знанию.
1) «Смирение,
2) отсутствие тщеславия,
3) отказ от насилия,
4) терпение,
5) простота;
6) обращение к истинному духовному учителю;
7) чистота,
8) постоянство,
9) самодисциплина;
10) отказ от того, что приносит чувственное наслаждение;
11) отсутствие ложного эго;
12) понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло;
13) самоотречение,
14) отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т. д.;
15) невозмутимость в счастье и горе;
16) непоколебимая, безраздельная преданность Мне;
17) стремление жить в уединённом месте,
18) отстранённость от мирских людей,
19) признание важности самоосознания и
20) склонность к философскому поиску Абсолютной Истины —
это Я объявляю знанием, а всё прочее называю невежеством» ([1] Бхагавад-гита 13.8—12).
Таким образом, на основе этого путь культивирования знаний в Ведах описывается следующим образом:
1) «Необходимо стать безупречным человеком и научиться оказывать должное почтение другим.
2) Не следует изображать из себя верующего только ради имени и славы.
3) Не следует приносить беспокойства другим своими действиями, мыслями или словами.
4) Нужно научиться быть терпеливым и не поддаваться ни на чьи провокации.
5) Необходимо научиться избегать двуличности в отношениях с другими.
6) Человек должен найти истинного духовного учителя, который сможет постепенно привести его к духовному самоосознанию, беспрекословно выполнять все указания такого духовного учителя, служить ему и задавать уместные вопросы.
7) Чтобы достичь уровня самоосознания, необходимо следовать регулирующим принципам, указанным в богооткровенных писаниях.
8) Нужно неуклонно следовать указаниям богооткровенных писаний.
9) Необходимо полностью воздерживаться от всего, что может помешать процессу самоосознания.
10) Не следует принимать больше того, что необходимо для поддержания тела.
11) Не следует отождествлять себя с физическим телом или считать своей собственностью тех, кто связан с нашим телом родственными узами.
12) Всегда нужно помнить о том, что, пока у нас будет материальное тело, мы будем обречены на муки рождения, старости, болезней и смерти. Любые наши попытки избавиться от этих страданий материального тела ни к чему не приведут. Самое лучшее – это найти способ вновь обрести своё духовное «я».
13) Не следует привязываться ни к чему, кроме того, что необходимо для духовного прогресса.
14) Не нужно привязываться к жене, детям и дому сильнее, чем рекомендуется в богооткровенных писаниях.
15) Не следует радоваться или огорчаться из-за того, что представляется нам желательным или нежелательным, зная, что источником этих эмоций является ум.
16) Необходимо стать чистым преданным Верховной Личности Бога, Шри Кришны, и служить Ему с полной сосредоточенностью.
17) Нужно развивать в себе вкус к уединённой жизни в тихом и спокойном месте, атмосфера которого способствует духовной практике, и избегать людных мест, где собираются материалисты.
18) Нужно стать учёным или философом и изучать духовную науку, осознав, что материальному знанию приходит конец со смертью тела и что духовное знание является вечным и неизменным.
Эти восемнадцать заповедей представляют собой методологию постепенного процесса познания истины. Все прочие методы относятся к категории невежества» ([1] Шри Ишопанишад 10).
Качества личности, уже обладающей истинным знанием, перечислены в следующем отрывке из священных писаний:
– «Бесстрашие,
– очищение своего бытия,
– совершенствование в духовном знании,
– благотворительность,
– владение чувствами,
– совершение жертвоприношений,
– изучение Вед,
– аскетизм,
– простота,
– отказ от насилия,
– правдивость,
– негневливость,
– отрешённость от всего мирского,
– спокойствие,
– отсутствие стремления злословить,
– сострадание ко всем живым существам,
– отсутствие алчности,
– мягкость,
– скромность,
– решимость,
– целеустремленность,
– способность прощать,
– стойкость,
– чистота,
– отсутствие зависти и
– отсутствие стремления к почестям —
таковы трансцендентные качества праведных людей, наделённых божественной природой» ([1] Бхагавад-гита 16.1—3).