Аспекты (нама-рупа-гуна-лила)
Всё, что только можно себе представить, можно разделить на следующее:
1) имя,
2) образ,
3) качества,
4) функции.
Эти характеристики есть у любого
– предмета,
– явления,
– объекта,
– личности.
Больше добавить нечего. Если мы наблюдаем не полный комплект этих характеристик, то это уже называется не объект, а аспект, то есть неполная картина. Аспект не воспринимается сознанием, с ним трудно иметь дело.
И так получается, что имя включает в себя всё остальное:
– образ, форму,
– качества,
– функции, действия.
И правда, если мы что-то или кого-то называем по имени, в сознании возникает полная картина. Например, при произнесении слова «солнце» мы представляем:
– образ огненного шара в небе,
– оно очень горячее и яркое,
– оно даёт всем жизнь, энергию, здоровье.
Образ уже не содержит в себе имени. Но зато в нём заложены качества и действия.
Например, если мы в фильме ужасов увидим какое-то страшное чудовище, то, даже не зная его названия, уже становится понятно, что оно страшное и кусается.
Качества уже не содержат в себе ни имени, ни образа. Но содержат действия.
Например, стало холодно. Не понятно, что нас так холодит. Но зато понятно, что я сейчас уже окоченею.
Ну а действия – это уже максимальное раскрытие какого-то явления. В действии мы это явление наблюдаем уже во всей его красе. Также это называют игрой. Игры, кстати, тоже бывают серьёзные.
1) Истина, чистое знание, идея, название, имя – это что-то идеальное, нематериальное, трансцендентное.
2) Но так как мы находимся в материальном, неидеальном мире в материальных телах, это идеальное для адаптации облекается в форму
– идеи,
– понятия,
– мысли,
– речи,
– языка,
– звука,
– слова,
– фразы.
Эта вынужденная мера нужна для того, чтобы наше материальное сознание могло воспринимать и передавать идеальные понятия.
Инструментами познания являются
– ум,
– речь
– и действия.
Речь – это идеи, облачённые в формы, образы. Когда человек воспринял речь, в его сознании отражаются, как в зеркале, разные
– формы,
– образы,
– мысли,
– даже целые модели поведения.
Так человек получает образование.
3) Затем в процессе образования человек от учителя перенимает его хорошие качества:
– доброту,
– силу,
– чистоту,
– аскетизм,
– внимательность,
– стойкость,
– и так далее.
4) И, наконец, на основании приобретённых качеств человек приобретает определённые функции, то есть начинает действовать: он участвует в каких-то
– событиях,
– работе,
– сотрудничестве,
– творчестве,
– развлечениях,
– играх.
Такова цепочка проявления знания изнутри наружу, из непроявленного состояния в виде идеи в проявленное состояние в виде действия. Это процесс познания.
На санскрите эта цепочка выражается так: нама – рупа – гуна – лила (имя – форма – качество – игра).
1) Таким образом, когда знания упорядочиваются, возникают ценности, мировоззрение.
2) Далее естественным следствием знаний выступает образование, или форма поведения, выражающаяся в приобретении навыков и умений.
3) А появление у человека навыков и умений означает изменение его качеств.
4) И в итоге человек становится способен действовать, применяя на практике свои знания.
Всё это устройство мироздания удивительным образом отражается в структуре нашей речи, языка. Вы не задавались вопросом, почему слова бывают
– существительные,
– прилагательные
– и глаголы?
Ответ кроется как раз в структуре нашего сознания. Или наоборот, скорее сознание имеет структуру языка. Потому что «вначале было слово».
Часть речи
– имя существительное – это образ,
– имя прилагательное – это качества,
– а глагол – это игры.
Истина (нама) невыразима, это нечто чистое, идеальное, духовное.
– Когда эта истина «одевается» в идею и слово, приобретает какую-то форму (рупа), она становится существительным.
– Когда встает вопрос о том, какая это истина, о её качестве (гуна), нам на помощь приходит прилагательное.
– Ну и когда эта истина начинает действовать, мы используем глаголы (лила).