Качества души
«Душа описывается в Ведах с разных точек зрения. Попыток доказательства огромное количество.
– Но увидеть душу очень сложно.
– Ум тоже сложно увидеть.
– И разум тоже сложно отличить от ума.
Но душа имеет совершенно другие характеристики. Она сат-чит-ананда —
– вечна,
– полна знания
– и полна блаженства.
И мы это можем обнаружить в себе прямо сейчас. Как? Каждый хочет эти три вещи. Спросите любого человека. Не только человек, любое живое существо. Внутри каждый стремится к
– вечности,
– знанию
– и блаженству, счастью.
Мы не согласны жить
– какой-то отрезок времени
– или знать, понимать что-то ограниченное. Если мне скажут, что мои знания ограничены, я себя буду чувствовать плохо, меня обидят таким образом.
– И счастья я хочу безгранично много, я не хочу останавливаться на чём-то.
Откуда этот потенциал? Ну спросите у ума, например, это возможно? Он скажет: невозможно. Спросите у разума: это возможно? Невозможно. Все умирают, никто не может иметь полного знания, никто, конечно же, не может быть счастлив до конца в этом мире. Почему ты это хочешь, зачем ты это хочешь? Разум знает, что это невозможно. А кто знает, что это возможно? Парадоксальная психология. Как будто я знаю одной своей частью, что это невозможно, но всё равно хочу. Парадокс. Мы все такие. А всё потому что там есть душа, у которой совершенно другие свойства.
– Она не согласна умирать, потому что она вечная по природе.
– Не согласна страдать, потому что в её природе – блаженство, а не страдание.
А в материальном теле, материальном измерении всё наоборот:
– асат,
– ачит,
– нирананда.
Здесь любое наслаждение чувств связано с каким-то неудобством. Веды дают пример, что когда мы едим кхир (сладкий рис, деликатес, самая лучшая сладость), но он смешан с песком. Вкусно? Конечно, вкусно. Но ужасно неудобно, на зубах песок. С этим сравнивается материальное счастье, всегда есть какое-то неудобство. Только поженились, уже через два дня они выходят погулять на улицу, идут под руку, и уже он смотрит на других женщин. А когда заканчивается медовый месяц – вообще начинает раздражаться. Здесь всегда какой-то песок, какие-то проблемы всегда» [2].
А теперь рассмотрим качества души по пунктам.
1) Душа вечная и неизменная. Душа никогда не создавалась, у неё нет творца.
– «Душа не рождается
– и не умирает.
– Она никогда не возникала,
– не возникает
– и не возникнет.
– Она нерождённая,
– вечная,
– всегда существующая
– и изначальная.
– Она не гибнет, когда погибает тело» ([1] Бхагавад-гита 2.20).
Душа может находиться в любых условиях обитания, в любом теле.
«Наше постоянно меняющееся тело не может существовать вечно. Современная медицина признаёт тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение; это обусловливает процессы роста и старения. Но вечная душа, несмотря на все изменения, которые происходят с телом и умом, всегда остаётся неизменной. В этом разница между материей и духом. По своей природе тело изменчиво, а душа вечна» ([1] Бхагавад-гита 2.16, комментарии).
Душа уже на протяжении многих жизней соприкасалась со множеством тел и действовала по-разному, соприкасаясь с разными телами, но при этом она никак не затронута всеми этими переменами и остаётся неизменной.
«Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребёнка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.
Того, кто постиг природу
– индивидуальной души,
– Сверхдуши,
– а также материального
– и духовного миров,
называют дхирой, самым трезвомыслящим среди людей. Такого человека не может ввести в заблуждение непрекращающаяся смена тел» ([1] Бхагавад-гита 2.13).
Душа неподвижная, но переселяется из тела в тело.
«Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» ([1] Бхагавад-гита 2.22).
Душа нерождённая, но что-то заставляет её рождаться в этом мире. И даже в одном воплощении, она постоянно меняет свои одежды-тела. Благодаря обмену веществ каждые семь лет происходит полное обновление физического тела на клеточном уровне.
2) Душа обладает сознанием. Душа сознаёт саму себя. Сознание души пронизывает всё тело живого существа.
«Каждый из нас может понять, чем пронизано его тело, – оно пронизано сознанием. Всем телом или какой-то одной его частью каждый может испытывать боль или приятные ощущения. Сфера действия индивидуального сознания ограничена рамками данного тела. Боль и наслаждения, которые ощущает одно тело, неведомы другому. Это объясняется тем, что в каждом теле находится индивидуальная душа. Признаком её присутствия является наличие в теле индивидуального сознания» ([1] Бхагавад-гита 2.17, комментарии).
«Сознание – это свет души» [1].
Душа совсем не подвержена влиянию материи, но её сознание может попасть под власть материальной иллюзии. В этом случае мы говорим: материальное сознание. Ребёнок, играющий в компьютерную игру кричит: «Я его съел!», хотя на самом деле он не может съесть компьютерного персонажа.
Душа вечно свободная. Материальная природа не может связать её. И в то же время душу почему-то часто называют
– обусловленной,
– связанной,
– запутавшейся,
– несвободной,
– страдающей.
Душа есть чистое сознание, но при этом она знает саму себя, является сознающей.
«Душа обладает сознанием, и она само сознание: об этом также сказано в Ведах, и мы должны принять эту истину» ([1] Бхагавад-гита 2.25, комментарии).
Душа настолько удивительна, что могущественный ум и разум, которыми временно пользуется душа, являются всего лишь жалкими костылями по сравнению с её собственными, «встроенными» умом и разумом.
«Используя грубые и тонкие элементы низшей энергии (материи) для удовлетворения потребностей своих чувств, частицы высшей энергии (индивидуальные существа) утрачивают свой истинный, духовный ум и разум. Это происходит из-за влияния материи» ([1] Бхагавад-гита 7.5, комментарии).
Душа непостижима, но её нужно постичь.
«Размеры души настолько малы, что её невозможно увидеть даже в самый мощный микроскоп, поэтому душу называют невидимой. Что же касается самого факта существования души, то его нельзя установить экспериментально, и единственным доказательством её существования являются шрути, ведические писания. Мы должны принять их слова на веру, ибо другого источника знания о существовании души у нас нет, хотя мы и можем ощутить её присутствие. На свете есть очень много истин, которые нам приходится принимать на веру, просто доверяя авторитету того, кто их утверждает. Так, никто из нас не станет отрицать факт существования своего отца. Мы не сомневаемся в том, кто наш отец, хотя единственным доказательством этого являются слова нашей матери. И точно так же единственным источником знания о душе являются Веды. Иными словами, люди не могут постичь душу экспериментальными методами» ([1] Бхагавад-гита 2.25, комментарии).
3) Душа всё время счастлива, ей присуще стремление к вечному безграничному блаженству, счастью. И ей всё время будет мало. Маленькая душа желает Бога, океан блаженства. А под влиянием иллюзии ей может казаться, что она страдает.
Душа не имеет недостатков. Она изначально чиста как вода. Недостатки – это примеси. Вода не может быть грязной, вода всегда чиста, в ней просто может быть примесь. Например, жадность, на первый взгляд, недостаток. Но изначальная, трансцендентная жадность – это безграничное стремление принимать и отдавать любовь.
Душа вечно блаженная. Душа никогда не страдает. Страдает ум. Но как нечто безжизненное может страдать?
4) Душа атомарна, неделима.
«Душу нельзя
– рассечь никаким оружием,
– сжечь огнём,
– намочить водой
– или иссушить ветром.
Эту индивидуальную душу нельзя
– разбить на куски,
– растворить,
– сжечь
– или иссушить.
– Неизменная,
– неподвижная
– и вечная,
она
– пребывает повсюду
– и всегда сохраняет свои свойства»
([1] Бхагавад-гита 2.23—24).
Хоть душа и атомарная, но её сознание распространяется по всему телу.
«Индивидуальная душа представляет собой духовный атом, который меньше материального, и таким атомам нет числа. Эта крошечная духовная искра является движущей силой материального тела, и её влияние распространяется на всё тело, подобно тому как действие лекарственного препарата распространяется на весь организм. Влияние вечной души ощущается в каждой точке тела, – оно проявляется как сознание. Наличие сознания доказывает присутствие души в теле. Даже простой человек понимает, что тело, лишённое сознания, мертво. Если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть, какие бы лекарства и вещества мы ни вводили в это тело. Следовательно, источником сознания является не комбинация материальных элементов, а вечная душа» ([1] Бхагавад-гита 2.17, комментарии).
«Размером индивидуальная душа не больше атома, и ощутить её присутствие может только совершенный разум. Эта крошечная душа, которая парит в пяти воздушных потоках:
1) прана,
2) апана,
3) вьяна,
4) самана и
5) удана,
находится в сердце и распространяет свою власть на всё тело живого существа. Когда душа очищается от оскверняющего влияния пяти материальных воздушных потоков, она полностью проявляет свою духовную природу» (Мундака-упанишад, 3.1.9).
Ещё один парадокс: по своему желанию душа может делать свои экспансии. Ведь душа – такая же, как Бог, только маленькая. Она может то же самое, что и Бог, только в маленьком масштабе. Как капля в океане тоже солёная.
Бог делает эманации (экспансии) из Себя. Это получаются отдельные личности: Боги (вишну-таттва) и живые существа (джива-таттва).
Значит, и душа тоже так может. Только Бог может их делать бесконечно много и любого могущества, а душа – ограниченно по количеству и могуществу.
Так, человек может наделять какой-нибудь неодушевлённый предмет личностью:
– взрослые дают имя своему автомобилю,
– девочки играют с куклами,
– дети в игре вообще могут любой предмет воодушевить,
– программист создаёт программу,
– художник рисует картину,
– архитектор создаёт дом,
– инженер изобретает и патентует какое-то устройство,
– директор предприятия даёт индивидуальность своему продукту,
– йог может делать несколько экспансий себя,
– существует такое понятие, как эгрегор,
– и так далее.
Это всё можно назвать частичным воплощением.
Душа это может, если у неё хватает на это:
– полномочий,
– квалификации
– и уровня духовного развития.
– «Душа – это живое желание.
– Душа постоянно поёт
– и танцует.
– Душа неописуемо красивая
– и могущественная.
– Душа на сто процентов слуга
– и преданная.
– Душе ничего не нужно взамен.
Верховная Личность Бога – это красота. И мы все Его частички. И никакой эксплуатации, даже тени её нет.
Душа обнажённая и прекрасная, а тело мы закрываем» [2].
«Человеческое тело подвижное, тело гибкое, тело прочное одновременно с этим, ум скоростной. А чьи это свойства все:
– крепкость,
– гибкость,
– подвижность,
– лёгкость,
– невесомость,
– тяжесть?
Всё в теле есть: холодное, горячее – воздух в теле по-разному реагирует: есть холодные потоки в теле, есть горячие потоки воздуха. Элементы огня. Это всё – свойства души. Поэтому о душе и говорится:
– и тяжёлая
– и лёгкая,
– и подвижная
– и недвижимая,
– и быстрая
– и постоянная,
– медленная,
– стабильная,
– осмотрительная
– и беспечная —
всё присуще ей.
Если вы возьмёте все-все способности живых существ, все функции органов тела и соедините, суммируете в одну, мы примерно сможем понять природу души, это будет лишь напоминать способности одной души.
Разные функции тела разделены на части, локализованы, но за этим стоит одна энергия души, она всё умет, ничего невозможного для души не существует.
Когда она себя отождествляет с телом, она не может думать руками, а только мозгом. Душа разделяется, распинается в теле на части.
– Одна её часть прикрепляется к зрению,
– другая часть прикрепляется к мышлению,
– третья часть прикрепляется к хождению
– и так далее.
И получается такая странная картина: распятая обездвиженная душа в подвижном теле. Чудеса!
Что же держит душу на кресте? Она сама, гвозди надежды на будущее счастье: «Я ещё подержусь за это тело, потому что в будущем я буду счастлив». Эта надежда и держит людей в материальном мире, мы надеемся на что-то в материальном мире. А каков результат?» [2].
Душа может говорить и так:
– «Нет у меня имени,
– нет у меня работы,
– нет семьи.
– Я свободный в лучах света,
– в лучах любви. Я вечный.
– Счастье – это моя природа.
– У меня всё есть.
– Мне не о чем заботиться.
– У меня всегда всё хорошо.
– Нет никакого страха.
– Всё надумано было.
– Это плохой сон мне снился.
– Я не рабочий,
– я не муж,
– не жена,
– не мужчина,
– не женщина.
– Я свободный» [2].
Но душа может быть и беспокойной. Тогда она так поёт: «О, Господь вселенной! Мне не нужны
– ни материальное богатство,
– ни материалистичные последователи,
– ни красавица-жена,
– ни плодотворная деятельность, воспетая столь цветистым языком.
Я просто хочу служить Тебе жизнь за жизнью без каких-либо на то причин» (Шикшаштака, 4).
«Вообще о душе можно много чего сказать, и всё будет правильно.
– Если я скажу, что душа твёрже камня, – это будет правда,
– а если я скажу, что она прозрачнее воздуха и эфира, – это тоже будет правда.
– Если я скажу, что она величественная, – правда,
– а если я скажу, что она – смиренная, как трава на дороге, – тоже правда.
Практически, любые вещи, которые мы видим здесь, их качества – они есть в душе. Если вы соедините все способности всех живых существ, всех 8 400 000 форм жизни (червь, змея ползает, насекомое летает и бегает, птица летает, рыба плавает, сиддхи, чараны, гандхарвы, бхуты, привидения тоже имеют свои мистические силы), – это будет примерно все свойства одной души: всё может. Поэтому к ней приложимы многие-многие определения. Но в целом её можно определить как свет. Как свет солнца, который может по-разному проявляться через растения, через другие явления – много свойств открывается у него в контакте. Так же и душа: она, попадая в то или иное тело, может там обладать разными свойствами:
– может научиться летать,
– может научиться плавать в воде,
– может жить в огне,
– может перемещаться на другие планеты.
Она всё может. В разных телах она осваивает всё это быстро, обуздывает каждое тело, словно объезжает коня. Так душа, обуздывая все эти формы жизни, выше, выше, до человеческой формы жизни, где она уже может обуздывать разумом ум и чувства – дана ей эта возможность. Если мы сейчас совладаем с этим, если душа победит ум, который навязывает ей несвойственные вещи, и чувства, которые отвлекают её от реальности, она познает Бога.
Поэтому о душе можно сказать, что она
– и большая,
– и маленькая,
– и лёгкая,
– и тяжёлая,
и всё будет правдой. И сияет ярче солнца.
Но Веды её описывают как маленькую сияющую частичку атомарного размера в области сердца, плавающую в воздушных потоках, в пранах в теле человека. Тело непосредственно она не воспринимает, через праны ощущает тело» [2].