Именно этот чертеж, очищенный от вековых наслоений, мы и попытаемся раскрыть. Мы увидим, что библейское спасение – это синергия Божественной воли и человеческого действия, направленная на исцеление всего творения. Осознание этого превращает нас из пассивных наблюдателей апокалипсиса в активных соработников у Бога, ответственных за материальное воплощение Небесного Царства здесь, на земле. Это и есть та онтологическая основа, на которой только и может быть выстроено подлинно новое общество.
ГЛАВА 1: Ключ к Замыслу: Спасение как преображение творения
Одной из самых разрушительных ошибок в истории христианской мысли стало разделение между «духовным» и «материальным», где спасение понималось как бегство из тленного материального мира в нетленный духовный. Эта дихотомия, унаследованная от греческой философии, исказила самую суть библейской вести. Подлинное библейское спасение – это не эвакуация души из тела и не бегство с «проклятой земли». Это – исцеление, восстановление и преображение всего творения. Бог не создавал материю как нечто временное и подлежащее уничтожению. Он провозгласил её «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Грех вошёл в мир и исказил его, но не сделал его безнадёжным или принципиально злым.
Божий замысел заключается не в том, чтобы отменить Своё творение, а в том, чтобы искупить его от рабства тлению. Апостол Павел ясно говорит об этом: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих… в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Послание к Римлянам 8:19—21). Вся вселенная, всё творение («тварь») стенает, ожидая того момента, когда человечество, сыны Божьи, наконец, исполнят своё предназначение и станут проводниками Божьей славы в материальный мир. Тогда и сама материя будет освобождена от законов распада и смерти.