Когда Церковь забывает об этой пророческой функции и становится частью учреждения, она предает свою сущность. Она начинает освящать существующий несправедливый порядок, вместо того чтобы быть в нём «закваской», ферментом, которая квасит всё тесто, преобразуя его изнутри. Преодоление религии-опиума – это возвращение к вере как к силе, низвергающей сильных с престолов и насыщающей благами алчущих (Лука 1:52—53). Это пробуждение того святого и революционного нетерпения, которое заставляет нас не просто ждать Царства, а активно строить его преддверие здесь, на земле.
Сегодня опиум религии принимает новые, более изощренные формы. Это не только проповедь смирения с нищетой, но и создание параллельной, виртуальной реальности «духовной жизни», полностью оторванной от социальных и экономических битв. Верующим предлагается углубиться в тонкости литургического обряда, в мистические переживания или в бесконечные внутрицерковные дрязги, в то время как мир вокруг погружается во тьму. Эта «гипер-духовность» является таким же наркотиком, как и примитивное обещание рая на небе, и служит той же цели – обездвижить Тело Христово, сделать его неспособным к преобразующему действию в мире.
Борьба с этим опиумом – это, прежде всего, работа по изгнанию страха. Страха потерять социальное одобрение, страх перед власть имущими, страх взять на себя ответственность за историю. Подлинная вера, напротив, изгоняет страх, ибо в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Верующий, свободный от страха, становится опасен для любого несправедливого статус-кво. Он больше не довольствуется утешительными сказками, а требует здесь и сейчас осуществления правды Божьей, становясь живым обличением для всех, кто предпочитает спать, прикрывшись религиозным одеялом.