На мой взгляд, описанное в Коране указание на то, что человек – «наместник», освещает еще одну особенность человеческих задач и возможностей. Эффективно управлять наместник может только тогда, когда имеет схожие с правителем систему ценностей, приоритетов, а также постоянную связь с ним для корректировки своих действий в случае необходимости. Именно поэтому во всех религиях содержится упоминание о необходимости постоянного мысленного обращения к Богу, Создателю (иными словами – к вечным, непреходящим ценностям мироздания) для сверки соответствия своих действий этой задаче «наместничества».
Согласно исследованиям ученых, одной из отличительных характеристик человека от всех представителей животного мира является наличие логики – умения составлять план, последовательность взаимосвязанных действий для достижения определенного результата. Тем самым, у человека, как сущности, есть возможность осознанно действовать в окружающем мире, познавать его. А осознанность предполагает право выбора пути, по которому можно достичь намеченной цели. Неизбежным следствием этого права на выбор является возможность совершить ошибку, по последствиям которой можно догадаться об ошибочном выборе. Поэтому-то ангелы, поняв функции человека, и констатировали, что он будет «там производить нечестие и проливать кровь» (Коран).
Таким образом, право выбора и совершения ошибок заложено в человеке изначально, при его создании. Тем самым, реализуется смысл понятия «жизнь»: истинные НОВЫЕ знания невозможны без открытия новых путей. Но возможно ли получить что-то новое, если все время повторять одно и то же? Нет, необходимо производить какие-то вариации, изменения в поведении, выборе. Тогда только возникнет возможность создания чего-то нового. Потому-то в картине мира появляется еще одно понятие – Змей (Искуситель) в Торе, или Иблис, Сатана – в Коране. Цель которого – всеми возможными способами сбивать человека с известных, проторенных дорог, заводя в новые, неизвестные ранее, ситуации.
Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]