— Конечная цель — Лондон. — Практические
результаты работы над собой: чувство нового 'я', 'странная уверенность'. — В
Ростове собирается группа, излагается система Гурджиева. Гурджиев открывает
свой институт в Тифлисе. — Отъезд в Константинополь. — Собираются люди. —
Приезжает Гурджиев. — Гурджиеву представлена новая группа. — Перевод песни
дервишей. — Гурджиев как художник и поэт. — Институт начинает работу в
Константинополе. — Гурджиев разрешает написать и опубликовать книгу. —
Гурджиев едет в Германию. — Решение продолжать константинопольскую работу в
Лондоне. — Гурджиев организует свой институт в Фонтенбло. — Работа в замке
'Аббатства'. — Беседа с Кэтрин Мэнсфилд. — Гурджиев говорит о разных типах
дыхания. 'Дыхание при помощи движений'. — Демонстрация в парижском театре на
Елисейских Полях. — Отъезд Гурджиева в Америку. — Решение продолжать
самостоятельную работу в Лондоне.
Приложение
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА. Записи бесед и лекций Гурджиева (отрывки)
П.Д.Успенский. В поисках чудесного. Фрагменты неизвестного учения
Перевод Н.В.фон Бока. (c) Издательство Чернышева. СПб., 1992.
Об авторе: Петр Демьянович Успенский (1878-1949) — ученик легендарного
Гурджиева. Его книга 'В поисках чудесного', сыгравшая важную роль в
распространении идей Гурджиева на Западе, запускается в русскоязычную сеть к
50-летнему юбилею ее первого издания (Нью-Йорк, 1949).
ГЛАВА 1
Возвращение из Индии. — Война и 'поиски чудесного'. Старые мысли. —
Вопрос о школах. — Планы дальнейших путешествий. — Восток и Европа. —
Заметка в московской газете. — Лекции об Индии. — Встреча с Гурджиевым.
'Переодетый'. — Первая беседа. — Мнение Гурджиева о школах. — Группа
Гурджиева. — 'Проблески истины'. Дальнейшие встречи и беседы. — Организация
московской группы Гурджиева. — Вопрос о плате и средствах для работы. —
Вопрос о тайне; обязательства, принимаемые учениками. — Беседа о Востоке. —
'Философия', 'теория' и 'практика'. — Как была найдена эта система? — Идеи
Гурджиева. — 'Человек — это машина', управляемая внешними влияниями. — 'Все
случается'. — Никто ничего не 'делает'. — Чтобы 'делать', необходимо 'быть'.
— Человек отвечает за свои поступки, а машина — нет. — Нужна ли психология
для изучения машины? — Обещание 'фактов'. Можно ли прекратить войны? —
Беседа: планеты и Луна как живые существа. — 'Разум' Солнца и Земли. —
'Субъективное' и 'объективное' искусство.
Я возвратился в Россию после довольно длительного путешествия по
Египту, Цейлону и Индии. Это произошло в ноябре 1914 года, т.е. в начале
первой мировой войны, которая застала меня в Коломбо. Я вернулся оттуда
через Англию.
Покидая Петербург в начале путешествия, я сказал, что отправляюсь
'искать чудесное'. Очень трудно установить, что такое 'чудесное', но для
меня это слово имело вполне определенный смысл. Уже давно я пришел к
заключению, что из того лабиринта противоречий, в котором мы живем, нет
иного выхода, кроме совершенно нового пути, не похожего ни на один из тех,
которые были нам известны и которыми мы пользовались. Но где начинался этот
новый или забытый путь — этого я не мог сказать. Тогда мне уже был известен
тот несомненный факт, что за тонкой оболочкой ложной реальности существует
иная реальность, от которой в силу каких-то причин нас нечто отделяет.
'Чудесное' и есть проникновение в эту неведомую реальность. Мне казалось,
что путь к неизведанному можно найти на Востоке. Почему именно на Востоке?
На это трудно ответить. Пожалуй, в этой идее было что-то от романтики; а
возможно, тут имело место убеждение, что в Европе, во всяком случае, найти
что-либо невозможно.
На обратном пути, в течение тех нескольких недель, что я провел в
Лондоне, все мои мысли о результатах исканий пришли в полный беспорядок под
воздействием безумной нелепости войны и связанных с нею эмоций, которые
наполняли атмосферу, разговоры и газеты и, против моей воли, часто
захватывали и меня.
Но когда я вернулся в Россию и вновь пережил те мысли, с которыми ее
покидал, я почувствовал, что мои искания и все, что с ними связано, более
важны, чем любые вещи, которые происходят и могут произойти в мире
'очевидных нелепостей'. Я сказал себе, что на войну следует смотреть как на
одно из тех катастрофических условий